tag:blogger.com,1999:blog-85164595533524458392024-02-20T03:30:48.667-05:00Caín SubteLos archivos del Rock Subterráneo (1983-1992)Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.comBlogger295125tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-18316890816953489772017-05-11T01:47:00.000-05:002017-05-11T01:48:31.678-05:00COMENTARIO DE MIGUEL DET A LA VISIÓN DE GUILLERMO FIGUEROA SOBRE EL 'ROCK SUBTERRÁNEO' APARECIDA EN «PERÚ.21»<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Horas después de haber aparecido en los quioscos la edición del <i>Perú.21</i> que contenía la historieta de Guillermo Figueroa, ex baterista de G-3, titulada <a href="http://cainsubte.blogspot.pe/2017/05/guillermo-figueroa-de-g-3-y-su-vision.html" target="_blank">«El grito subterráneo de los 80»</a>, disparaba un comentario crítico desde su muro en Facebook el conocido dibujante e historietista Miguel Det –ex vocalista, bajista y líder de Anti, recordada banda de punk metal surgida durante la última etapa del Rock Subterráneo– quien, como Guillermo, laboró durante varios años en el Grupo El Comercio, en el suplemento humorístico de los viernes «El Otorongo».</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Debido a la fundamentación aportada por el autor, considero oportuna su inclusión en el blog con el objetivo no sólo de «salvarlo» para la posteridad, sino con el ánimo de que pueda llegar a un mayor número de lectores y continuar así con un viejo debate que las obras recientemente publicadas por Fabiola Bazo y Shane Greene han contribuido a renovar. Agregó, además, las líneas publicadas el día anterior con el fin de poner en su propio contexto las ideas del autor.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKZN05tkOMFwMDvqEAAA_ysq8euAdW0iXzzG4xUzJINso8-jMDcWpTT3WTyoCxyMmPppMa-3P6IwunXZT-R9oo_Tj6b4zT-oh9TPFV7VcH8ClEr5c3S7uEBXdIQzPeXOeXn2VNKmRMdU5u/s1600/det1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKZN05tkOMFwMDvqEAAA_ysq8euAdW0iXzzG4xUzJINso8-jMDcWpTT3WTyoCxyMmPppMa-3P6IwunXZT-R9oo_Tj6b4zT-oh9TPFV7VcH8ClEr5c3S7uEBXdIQzPeXOeXn2VNKmRMdU5u/s1600/det1.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>[6 de mayo:]<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mañana <i>Perú.21</i>
publicará un cómic "sobre los orígenes de la movida subte", obra de
Guillermo Figueroa, ex miembro de G-3. Lo leeré con atención y le deseo la
mejor buena suerte, aun cuando –siendo previsiblemente expresión de quien(es),
palabras más o menos, ha(n) repetido en más de una ocasión la especie de que
"al comienzo todo estaba bien y las clases no importaban... hasta que
llegaron unos resentidos y envidiosos (y cholos)"–, la verdad no espero
mucho y me mantengo tarareando la conocida canción de Sociedad de Mierda, esa
que alude a la putrefacción...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>[7 de mayo:]<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Bueno, finalmente salió publicado en <i>Perú.21</i> el cómic de Guillermo Figueroa –otrora miembro de la banda
de hardcore «straight edge» G-3, y eventual colaborador del suplemento de humor
gráfico «No»– sobre la movida subterránea de los 80´s. Dejando de lado las
objeciones al dibujo –una aproximación al realismo tan lamentable cuan
innecesaria, habida cuenta de la experiencia y comodidad de Figueroa en el
dibujo «plano» de monigotes–-, se trata, como era previsible, de un testimonio
de parte (el uso reiterado de la narración en primera persona no es casual,
como no lo es tampoco su publicación en <i>Perú.21</i>)
que, en líneas generales, podríamos resumir así:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Al comienzo todo estaba de putamadre y sin diferencias ni
conflictos de clase visibles (o pese a ellas, lo mismo que «pese» a la
violencia política), la gente «autogestionaba» sus conciertos y producciones
musicales críticas al sistema y «anarquistas» –léase, "no tener
reglas" y "hacer lo que quisiéramos"(Figueroa <i>dixit</i>, y ello pese al reconocimiento de
la represión, falta de garantías, etc.)–, y "cada vez había más gente que
asistía", hasta que "el terrorismo quiso infiltrarse en la movida
subterránea" y algunos "nuevos grupos... que venían con pensamientos
radicales" (entrelíneas: no es bueno "ser radicales", esto es,
ir a la raíz de aquello que uno critica, pues eso es... ¿terrorista?), que
empezaron a "cuestionar las apariencias" (¿qué apariencias? ¿las
puramente aparentes?), trataron de "imponer reglas" a quienes tenían
por única regla "no tener reglas" (salvo, claro, las inmutablemente
impuestas por la lógica capitalista de la sociedad realmente existente) y todo,
¡oh, qué pena!, se acabó, con el saldo positivo de: 1) haber dado origen a
nuevas bandas peruanas de rock «independiente» tan buenas que hasta han llegado
a internacionalizarse, y; 2) que hoy hasta los niños (claro, los que tienen
padres que pueden comprarles instrumentos) pueden hacer rock, pues ya no es
"mal visto" (léase, visto como algo «problemático» o «amenazante»
para los valores hegemónicos de la sociedad burguesa) o como cosa de «misios»
(léase, de cholos).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Podría objetar algunas cuántas cosas a "la historia
revisionista mezclada con un poco de ilusión nostálgica"(Greene, <i>Pank y revolución: 7 interpretaciones de la
realidad subterránea</i>, págs. 100-101) que supone Figueroa al inicio de
"la movida" y que, en realidad, no llega a reconciliar en los hechos
la existencia de dramáticas diferencias e intereses de clase entre el «nosotros»
que propone y "los resentidos" que supone, o a la forma absolutamente
objetable como los primeros encararon la legítima búsqueda de coherencia entre
el arte y la vida cotidiana ( las "ideas radicales") del <i>Otro</i>, el cholo (Greene, págs. 103-121),
o a la confortable visión individualista y liberal que del «anarquismo» (o de
lo que significa oponerse a "las reglas") manejó en G-3 y Figueroa,
según parece, maneja hasta el presente (una noción, en realidad, bastante
"bien sistema" respecto de la propuesta por los «antitucos»,
"los auténticos antisistema", como menciona Bazo en su libro <i>Desborde Subterráneo</i>, págs. 160-167), o
al hecho de privilegiar en su saldo final de la experiencia «subte» la
recuperación y ubicación de los "nuevos valores musicales" respecto
de la continuidad de las «criticadas» estructuras sociales, pero, a la luz de
las nuevas investigaciones y estudios recientemente publicados, ello parece ser
innecesario. Baste recordar que, siendo el Perú lo que es –y reconocer esto no
supone animadversión alguna de carácter personal, sino el no perder de vista
una realidad estructural-– "el problema primario del Perú es el
pituco"... todavía!!!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Fuente:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Muro de <a href="https://www.facebook.com/miguel.det?fref=nf" target="_blank">Miguel Det</a> (<b>Facebook</b>),
<a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1030158030453752&set=a.121188741350690.20526.100003786952105&type=3&theater" target="_blank">may. 6</a> y <a href="https://www.facebook.com/miguel.det/posts/1030889653713923" target="_blank">7</a> de 2017.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-86589173357245683922017-05-09T00:14:00.000-05:002017-05-09T00:15:56.537-05:00GUILLERMO FIGUEROA, de G-3, Y SU VISIÓN DE LA HISTORIA DEL ROCK SUBTERRÁNEO<div style="text-align: justify;">
Coincidiendo con el final de una agitada e histórica semana -contando con la presencia del antropólogo punk estadounidense Shane Greene, en presentaciones y conversatorios diversos por la aparición de su libro, y de la economista y politóloga Fabiola Bazo, quien presentara el suyo hace apenas tres meses-, Guillermo Figueroa, baterista de G-3, publicó este fin de semana en un importante diario<i> </i>de circulación nacional su versión gráfica de los orígenes y la trayectoria del Rock Subterráneo limeño. Presentamos aquí una versión digitalizada, junto a la transcripción del texto inserto en la misma.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOS0WCscV6f2gBVkAi3inzwGGXm5cE31JhytJJIyRK6RvUcmvl2-FdDo91U6eGXrwlqoaOLXbssUt1H5Yexgl4kpEx2RjTiMp3hkzsRrA5wYvhDyeIjw418OnWOdcyD5LiUGjzE7kUtWDb/s1600/brutus+01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="624" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOS0WCscV6f2gBVkAi3inzwGGXm5cE31JhytJJIyRK6RvUcmvl2-FdDo91U6eGXrwlqoaOLXbssUt1H5Yexgl4kpEx2RjTiMp3hkzsRrA5wYvhDyeIjw418OnWOdcyD5LiUGjzE7kUtWDb/s640/brutus+01.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-gBc4CKMxwdRbF3YlG2MPLIPBqdNTZvzsdoEZ5KKJGytRoBnwUUgo5evB5OAkWEYO19EWGIwS5UlrFvv1AxuRfQ_5tAzkjAGZC9gKH59s1W2GIcuNf1UfG_Lyqw-wduwFOPhdxqtHjbMv/s1600/brutus+02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-gBc4CKMxwdRbF3YlG2MPLIPBqdNTZvzsdoEZ5KKJGytRoBnwUUgo5evB5OAkWEYO19EWGIwS5UlrFvv1AxuRfQ_5tAzkjAGZC9gKH59s1W2GIcuNf1UfG_Lyqw-wduwFOPhdxqtHjbMv/s640/brutus+02.jpg" width="593" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">EL GRITO SUBTERRÁNEO DE LOS 80</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Aún recuerdo el 18 de octubre de
1985, cuando tocamos con Autopsia en la Concha Acústica del Parque Salazar, hoy
Larcomar, junto a <b>Leusemia, Zcuela Crrada y Guerrilla Urbana. Ese día se daría
inicio al segundo concierto de «[El] Rock Subterráneo Ataca Lima».</b> Un año
atrás, en ese mismo escenario, había visto tocar a Leusemia, a quienes bajaron
por cantar música en castellano, lo que no gustó al público, acostumbrado a
escuchar ‘covers’ en inglés y música comercial.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt; text-align: justify;">
“… En nuestro
grupo hay gente de todas las clases sociales, de diversas realidades, pero un
sentimiento de rebelión contra cualquier poder sobre nosotros nos une. También nos
rebelamos contra las bandas que imitan y cantan en inglés, y en general contra
todo lo que no es auténtico. Estamos unidos por un verdadero sentimiento de
honestidad, de autenticidad” (palabras de una entrevista a José Eduardo Matute,
guitarrista y fundador de Guerrilla Urbana, sobre el Rock Subterráneo, agosto
de 1985).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A comienzos de los 80 se estaba
gestando una movida compuesta por artistas, poetas, escritores y músicos. La música
comenzaba a sonar de otra manera y era auténtica. El primer grupo que escuché
de esta movida fue Leusemia y luego Narcosis. Música con energía, con mucho por
decir e independiente. Y no era música para bailar.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta música nació en los barrios,
en los colegios, entre amigos y a pesar de las fronteras sociales. Con terrorismo,
con apagones y coches bomba, sin dinero y con dos gobiernos incapaces de
solucionar los problemas de los jóvenes. No había tiendas de instrumentos
musicales, salvo la de ‘Domingo Rulo’ y una en Paruro que tenía precios
imposibles.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se improvisaban salas de ensayo
en garajes o habitaciones. Con guitarra acústica, algún bajo prestado, micro y
un pequeño amplificador. En algunas ocasiones, golpeando las baquetas sobre
guías telefónicas que se utilizaban como tambores de batería.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las letras de las canciones eran
el reflejo de una sociedad desgastada y sin futuro para los jóvenes. Era el
último año del gobierno de Belaunde Terry y políticamente la situación no era
buena. El terrorismo estaba golpeando fuerte en provincias. Se venía el primer
gobierno de García Pérez.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La autogestión, el “hazlo por ti
mismo”, fue la única herramienta que teníamos para hacer y difundir nuestra
música. Nosotros mismos grabábamos nuestras canciones de una manera artesanal y
reproduciéndola en cassettes llamados ‘maquetas’. Pintábamos nuestros polos,
casacas y diseñábamos nuestras propias revistas que imprimíamos en fotocopias
llamadas ‘fanzines’. Ninguna radio nos apoyó en difundir la música, pero
gracias a las ‘maquetas’, la correspondencia por carta y el compartir nuestro
material, fue que los grupos tuvieron difusión hasta internacionalmente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nos reuníamos en algún punto de
encuentro como el ex cine Orrantia en Javier Prado, la av. La Colmena en Lima o
la sala de ensayo Fílderes en San Martín de Porres. De ahí, en ‘mancha’,
salíamos hacia los conciertos o para ensayar.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Leusemia siempre ‘jalaba’ a otras
bandas a subir al escenario. Donde tocaba una, tocaban todas. Compartíamos escenario
y también instrumentos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el verano de 1985, en plena
campaña electoral y mientras Narcosis estaba grabando su primera y única ‘maqueta’,
se organizaba el segundo concierto en la Universidad Ricardo Palma a cargo de
los <b>Bestiarios</b>. Wicho, de Narcosis,
cantaba “Sucio policía”, y luego Leo Escoria gritaba “pitucos de mierda” a los
alumnos que pifiaban a los grupos por no tocar música comercial y en inglés. Algo
estaba cambiando.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt; text-align: justify;">
“La unidad
estaba basada en la hermandad, en la colaboración, éramos de diferentes clases
sociales pero actuábamos como hermanos ante las situaciones que aparecían. Nunca
tuvimos rivalidad o envidia, siempre estuvimos unidos” (Raúl Montañez, Leusemia).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En 1985, el «No Helden» también
abría sus puertas en el centro de Lima para hacer conciertos y se convirtió en
un lugar de música alternativa y lugar de encuentro de la movida subte.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En esa época, la Municipalidad
del Rímac organizó un concierto llamado <b>«Rock
en Río Rímac»</b> el cual terminó a balazos luego de un ‘pogo’ con la canción “Sucio
policía” que se volvió ‘bronca’ a consecuencia de no ser bien recibidos los
grupos subterráneos con su música e ideas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
1985 fue el año de despegue de la
movida subte y lo que vendría más adelante. La movida musical iba creciendo y
mantuvimos nuestra posición anarquista y crítica al sistema. Comenzaron a salir
más bandas con nuevas propuestas, uniéndose a la movida subterránea para ser
escuchados.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los conciertos continuaron y cada
vez más había más gente que asistía. Los jóvenes estaban en busca de algo
diferente a lo convencional, había rebeldía y un pensamiento en común en la
música. Las radios no llenaban las expectativas (igual que ahora).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La situación del país comenzó a
ponerse más difícil con el gobierno de García Pérez y su populismo. El terrorismo
iba tomando posiciones y quiso infiltrarse en la movida subterránea.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las fuerzas policiales y armadas
también comenzaron a reprimir y detener sin garantías. Más adelante, muchos
jóvenes de la movida fueron detenidos arbitrariamente. La calle se comenzó a
poner más dura y los apagones comenzaron a ser frecuentes. Se impuso el toque
de queda, lo que nos obligaba a veces a dormir escondidos en la calle.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Algunos de los nuevos grupos que
ingresaron a la movida, que venían con pensamientos radicales, comenzaron a
cuestionar las apariencias, el nivel social y trataron de establecer reglas. Para
nosotros, nuestra primera regla era no tener reglas. Con estas nuevas bandas,
la actitud que tomaron y las reglas que quisieron imponer, pienso que comenzó
el principio del fin del Rock Subterráneo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo que vendría después sería
positivo, ya que marcó el camino para que salgan bandas independientes y se
generen dentro de lo que fue la movida subte otras vertientes musicales que
ayudaron a fortalecer la escena y darle variedad. Muchos de los músicos que
integraron estas primeras bandas luego formaron otras bandas que hoy en día
están vigentes y suenan a nivel nacional e internacional.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hubo otros antes que nosotros,
que marcaron el camino. Del Pueblo, del Barrio fue uno de esos grupos que marcó
historia. Tampoco hay que olvidar la gran y poderosa movida metalera del Perú. Hoy
en día, podemos ver, a diferencia de esas épocas, que niños de corta edad
pueden tener un instrumento y comenzar a tocar. Hoy en día, felizmente, hacer
música o rock ya no es mal visto y tampoco significa “ser misio”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Fuente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b><i>Perú.21</i></b> (Lima), may. 6 de
2017, págs. 14-15.</span><o:p></o:p></div>
</div>
Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-83015906297552449172016-12-03T03:14:00.005-05:002016-12-06T20:08:59.871-05:00MARXISMO Y «ROCK SUBTERRÁNEO»: EL DEBATE, 1985-1986 (Presentación)<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Corría el año 1985 y el llamado Rock
Subterráneo contaba ya con más de un año de existencia. Numerosos conciertos,
tanto en sectores populares como en distritos de clase media, daban cuenta de
su vitalidad y de su potencial como vehículo transmisor de ideas, visiones y
actitudes sobre la sociedad y la realidad nacional, expresadas por un sector juvenil
urbano de muy diverso origen económico, social y cultural. Se trataba de una forma
de crítica y de radicalismo expresados a través de gritos y consignas, bajo un
fondo sonoro de estridencia y distorsión inéditos en nuestra cultura. Y, sobre
todo, lanzados al margen de los cerrados círculos generados por la izquierda
leninista de aquellos días, partidarizada y dogmática, fenómeno que sus
intelectuales por supuesto no tardarían en analizar y cuestionar desde diversas
ángulos aunque muy poco de ello, lamentablemente, terminara imprimiéndose para
ser conocido de un modo directo por la investigación moderna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El inicio del presente debate, publicado
entre octubre del 1985 y julio de 1986, tuvo como detonante un enfrentamiento
de hecho entre militantes de base de izquierda, quienes se opusieron por la
fuerza a la realización de un <a href="http://cainsubte.blogspot.pe/2008/05/primer-concierto-subterrneo-en-la.html" target="_blank">concierto subterráneo convocado en el bosque de Letras, en la Ciudad Universitaria de San Marcos</a>. Cultura popular, cultura de
masas… ¿de qué se hablaba realmente cuando se analizaba el Rock Subterráneo? ¿Rock
nacional o, simple y llanamente, rock hecho en el Perú? Se trataba, en el
fondo, del viejo debate sobre el supuesto carácter «alienante», «extranjerizante»
y culturalmente «imperialista» del rock en nuestro medio, al cual se le continuaba
regateando no sólo su legitimidad como expresión cultural auténticamente
nacional, sino su derecho mismo a existir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El debate fue inicialmente planteado en
«El Caballo Rojo», suplemento de <i>El
Diario de Marka</i>, por el entonces estudiante de últimos años de historia en la Universidad Nacional Federico Villarreal, <a href="https://augustoruizzevallos.lamula.pe/" target="_blank">Augusto Ruiz Zevallos</a> (ganador de los Juegos Florales de San Marcos en la categoría ensayo en 1986 y </span><span style="font-family: arial, sans-serif;">hoy profesor de dicha casa de estudios, además de autor de numerosos libros y artículos</span><span style="font-family: arial, sans-serif;">). Recogería
el guante Óscar Malca, miembro de la movida subte, crítico musical en la
revista </span><i style="font-family: arial, sans-serif;">Caretas</i><span style="font-family: arial, sans-serif;"> durante la segunda
mitad de los 80 (autor de la muy celebrada novela </span><i style="font-family: arial, sans-serif;">Al final de la calle</i><span style="font-family: arial, sans-serif;"> en los 90 y director de la revista «Somos», del
diario </span><i style="font-family: arial, sans-serif;">El Comercio</i><span style="font-family: arial, sans-serif;"> en la década del
2000) quien, desde la revista </span><i style="font-family: arial, sans-serif;">El Zorro de
Abajo</i><span style="font-family: arial, sans-serif;"> y bajo el seudónimo de «Sigfrido Letal», le respondería aunque sin
mencionarlo en un primer momento pero sí en </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">el texto que cierra la polémica</span><span style="font-family: arial, sans-serif;">, frente a la réplica de Ruiz. Intervinieron,
asimismo, el músico subte </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Cornejo" style="font-family: arial, sans-serif;" target="_blank">Pedro Cornejo Guinassi</a><span style="font-family: arial, sans-serif;"> (graduado en filosofía en la
Pontificia Universidad Católica del Perú, vocalista de la banda Guerrilla
Urbana, crítico musical y, en los 90, productor de Navaja Records, lo mismo que
autor de numerosos libros sobre el rock en el Perú), secundando la posición de
Malca, y </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=WH2PVO4D6tw" style="font-family: arial, sans-serif;" target="_blank">el sociólogo Enrique Larrea</a><span style="font-family: arial, sans-serif;">, proveniente del popular distrito de El
Agustino y miembro de la banda de rock fusión Simbiosis (a inicios de los 90
formaría Los Mojarras), en una línea más bien dura contra lo subte.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Índice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">1.- <a href="http://cainsubte.blogspot.pe/2016/12/marxismo-y-rock-subterraneo-el-debate_38.html" target="_blank">Augusto RUIZ
ZEVALLOS: </a></span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><a href="http://cainsubte.blogspot.pe/2016/12/marxismo-y-rock-subterraneo-el-debate_38.html" target="_blank">“Marxismo y rock”.</a><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">2.- <a href="http://cainsubte.blogspot.pe/2016/12/marxismo-y-rock-subterraneo-el-debate_76.html" target="_blank">Óscar MALCA: </a></span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><a href="http://cainsubte.blogspot.pe/2016/12/marxismo-y-rock-subterraneo-el-debate_76.html" target="_blank">“Política y rockanrol: los vándalos llegaron ya”.</a><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">3.- <a href="http://cainsubte.blogspot.pe/2016/12/marxismo-y-rock-subterraneo-el-debate_89.html" target="_blank">Augusto RUIZ
ZEVALLOS: </a></span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><a href="http://cainsubte.blogspot.pe/2016/12/marxismo-y-rock-subterraneo-el-debate_89.html" target="_blank">“Juventud, rock y política”.</a><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-weight: bold;">4.- </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><a href="http://cainsubte.blogspot.pe/2016/12/marxismo-y-rock-subterraneo-el-debate_9.html" target="_blank"><b>Pedro CORNEJO GUINASSI:</b> "Rock desde el gabinete".</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">5.- <a href="http://cainsubte.blogspot.pe/2016/12/marxismo-y-rock-subterraneo-el-debate_3.html" target="_blank">Enrique LARREA: </a></span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><a href="http://cainsubte.blogspot.pe/2016/12/marxismo-y-rock-subterraneo-el-debate_3.html" target="_blank">“Rock: el público no tiene la culpa”.</a><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">6.- <a href="http://cainsubte.blogspot.pe/2016/12/marxismo-y-rock-subterraneo-el-debate.html" target="_blank">Óscar MALCA: </a></span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><a href="http://cainsubte.blogspot.pe/2016/12/marxismo-y-rock-subterraneo-el-debate.html" target="_blank">“¿Quién le teme a los rockeros subterráneos?”.</a><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(*) Un agradecimiento especial a Raschid Rabí
(UARM), quien proporcionó las copias de los textos publicados en <i>El Zorro de Abajo</i>; y al historiador
Augusto Ruiz Zevallos, quien hizo lo propio con la copia del artículo que abre
el debate, el cual contiene las dos líneas que completan el texto original tal
cual fue entregado en su momento para la publicación.<o:p></o:p></span></div>
Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-38677380186871407432016-12-03T03:14:00.004-05:002016-12-03T03:30:29.773-05:00MARXISMO Y «ROCK SUBTERRÁNEO»: EL DEBATE, 1985-1986 (parte 1, AUGUSTO RUIZ ZEVALLOS)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCNp7pu4K8jqtHe-ewf2r3gUSj6VKnOi1IvGKDRtgrYphxIvVvBWcZd3vHxnac4JWHueG6Iszc7lHoGRm8c1zscv4PvdE7SQQ5Z5y-VzEZ1_0moiO868rxps_g6BdLB4pgKnfHrcMh3PF-/s1600/pol%25C3%25A9mica+mxmo-1+%2528EDM-ECR%252C+6-X-85%2529-xa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCNp7pu4K8jqtHe-ewf2r3gUSj6VKnOi1IvGKDRtgrYphxIvVvBWcZd3vHxnac4JWHueG6Iszc7lHoGRm8c1zscv4PvdE7SQQ5Z5y-VzEZ1_0moiO868rxps_g6BdLB4pgKnfHrcMh3PF-/s640/pol%25C3%25A9mica+mxmo-1+%2528EDM-ECR%252C+6-X-85%2529-xa.jpg" width="424" /></a></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">I<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">AUGUSTO RUIZ ZEVALLOS:<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">“MARXISMO Y ROCK”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Hace unos pocos días, el bosquecillo
de Letras de San Marcos fue el escenario de un enfrentamiento entre dirigentes
estudiantiles y grupos rockeros que, antes de iniciar su actuación, pintaron
provocadoramente esvásticas y símbolos anarquistas. En este polémico artículo,
Augusto Ruiz señala con documentada precisión la relación y percepción que del
rock y de la música popular han tenido históricamente los grupos marxistas,
adelantando, además, interesantes puntos de vista sobre el aspecto nacional de
la música popular.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">EL ROCK Y LOS MARXISTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Las relaciones entre el rock y los
marxistas no siempre fueron amistosas ni siquiera en los países anglosajones,
lugar donde este ritmo surge. Como señala David Buxton, en el pasado los
marxistas han tendido a atacar el rock, y anteriormente al swing, debido a su
carácter básico de mercancía, y a enaltecer la música folklórica como actitud
ideológica correcta. Durante los años 20, siguiendo a los bolcheviques, el
Partido Comunista de los Estados Unidos utilizó la música folklórica como parte
de su estrategia política, al tiempo que calificaba al jazz y el swing (ritmos
preferidos por la población urbana de entonces) como “instrumentos de la clase
dominante”. Definición similar mereció también el rock en años posteriores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Ciertamente había mucho de verdad en
este planteamiento. En la década de los 30, Theodor Adorno –marxista crítico de
la Escuela de Frankfurt– analíticamente decodificó los patrones de repetición,
banali[dad y estandarización musical con la finali]dad de mostrar cómo la
“industria cultural” manipula y condiciona la producción de respuestas
conformistas en la sociedad capitalista. De acuerdo con Adorno, la música
popular reproducía los valores dominantes de la sociedad burguesa, cubría la
depresión económica con aparente esplendor y, además, estaba dirigida a generar
sentimientos patrióticos como antesala de la guerra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">A primera vista, las cosas parecen no
haber cambiado mucho. Todos hemos sido testigos de cómo en las últimas décadas
el capitalismo, además de obtener cuantiosas ganancias, ha usado la música para
los mismos fines que antaño. La experiencia de agrupaciones musicales y
estrellas del rock, como Elvis Presley, Supertramp, [John] Travolta, The Stik,
Michael Jackson, Bruce Springsteen (que al igual que el primero hace apología
al ejército norteamericano), parece seguir dando la razón a los viejos
marxistas (y de paso a los chovinistas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Sin embargo, una mirada más atenta ha
conducido a destacar la posibilidad de contradicción al interior de la cultura
de masas, como elemento diferenciador del actual periodo. La experiencia de los
Beatles, Pink Floyd, reggae music, ska, etnobeat, punk, post punk, etc., es
decir, la formación de subculturas con autonomía de la manipulación de la masa
media, es una nueva realidad que ha modificado substancialmente los términos
del análisis. Los primeros en reparar en la importancia de este cambio fueron,
como es obvio, los protagonistas, quienes se definían a sí mismos como anti
capitalistas y contestatarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">La crítica marxista sobre el fenómeno
del rock es relativamente reciente, incluso en la misma Inglaterra. Desde los
años 50, los marxistas prestaron más atención a la génesis pasada (siglos
XVIII, XIX) y en los efectos de la televisión, a pesar que desde esta década
millones de jóvenes son atraídos por esta música. El tema ha cobrado extrema
importancia en sociedades como el Reino Unido, donde, a decir de algunos
autores, ese elemento que los eurocomunistas de Francia, España o Italia
denominan “lo nacional popular” ha desaparecido como producto del híper
desarrollo de la “industria cultural” y la presencia de movimientos de
subcultura juvenil. Aunque esto es motivo de polémicas, debe destacarse que, en
la última década la izquierda marxista pone mayor énfasis en el problema, tanto
a nivel teórico, así como en la práctica política. En la Universidad de
Birmingham, un grupo de jóvenes marxistas (Dick Hebdige, Stuart Hall, Paul
Willis, entre otros sociólogos y aficionados a la música rock) vienen
realizando importantes investigaciones. A nivel político, el Partido Comunista
británico promueve el «Club13-26», que agrupa a jóvenes interesados en temas
como música, subcultura juvenil y sexualidad. Es importante mencionar la
campaña de “Rock contra el racismo”, de clara orientación marxista. Quienes
mayor éxito han tenido en este proceso, en honor a la verdad, han sido los
trotskistas, cuyo trabajo en la escena del rock se remonta a principios de la
década de los 70. De menor cobertura, aunque digna de mención, es la actividad
de las secciones británica y norteamericana del Movimiento Revolucionario
Internacionalista, que tampoco descuida este aspecto. Todo esto deberían
saberlo quienes sostienen que el rock es en esencia burgués y alienante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">EL ROCK PERUANO EN
DEBATE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><b>¿Existe un rock nacional?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El movimiento rock en el Perú –esto
es, la producción nativa de música y no el simple consumo de discos
extranjeros– ha existido desde fines de la década de los 60, aunque sin el
éxito de la salsa y, sobre todo, de la chicha. Es a partir de 1980 que los
rockeros peruanos empiezan a caminar con paso firme. Desde entonces, han
aparecido grupos como Frágil, TV Color, Hielo, Dr. No, etc., constituidos por
jóvenes de la llamada clase media que mira hacia arriba y a quienes les ha ido
muy bien en el negocio (lo decimos sin mala intención). Al lado de ellos,
existe una veintena de pequeños grupos (Narcosis, Leusemia, Kola Rock, etc.), compuestos
por muchachos de la llamada clase media baja, quienes a duras penas logran
alquilar los instrumentos musicales. Lo que hace meritorio a estos grupos es su
persistencia en la escena musical –a pesar de la precariedad de recursos– lo
que dice bastante de la seriedad con que han asumido la música. Se han hecho
conocidos, y esto en parte porque reciben ataques de frentes diferentes, desde
el chovinismo político hasta emisoras radiales, como FM Doble 9. Esto es bueno
para ellos. En líneas generales, lo más positivo del movimiento de los últimos
años, es que satisfacen la necesidad de los fans rockeros de contar con un
espectáculo propio, en vivo, y sobre todo, con canciones interpretadas en
nuestro idioma. Hoy en día, más que antes, puede hablarse con mayor seguridad
de un movimiento rock peruano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Sin embargo, no debe confundirse lo
peruano con lo nacional. Al igual que en la literatura, esta distinción es
imprescindible a fin de hacer una evaluación final. El grupo Hielo puede ser
muy peruano, eso no lo hace nacional. Y no precisamente porque sus integrantes
vivan en suntuosos barrios. La extracción popular de los músicos chicheros no
hace a éstos representantes de una música nacional en el sentido al que
aludimos. Menos aún los salseros que, como declaró el antropólogo José Antonio
Lloréns Amico, más están preocupados en decir “tocamos como las mejores
orquestas de New York”. Lo nacional implica una toma de posición –aunque fuera
implícita– a favor de las clases nacionales, la ejecución de un arte musical
que no sea coincidente con los objetivos de las clases anti nacionales, lo cual
puede expresarse en el reconocimiento de los problemas como resultado de un
orden social injusto y no como un proceso meramente individual.
Paradójicamente, no es en los chicheros sino en las agrupaciones de rock contestatario
que fueron expulsadas de San Marcos donde es posible hallar aquella
posibilidad. A juzgar por la letra de las canciones de algunos de estos grupos
(contra la represión, el consumismo, la corrupción, el imperialismo, a favor de
los presos políticos, etc.), están a punto de ser los forjadores de un
auténtico Rock Nacional, como existe en otros países. Están a punto de serlo y
no lo son, porque el estilo musical y corporal así como algunas actitudes que
han adoptado y que corresponden a otras latitudes, denotan un no muy ligero
atisbo de verdadera alienación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El estridente sonido de las guitarras
como base estructural de sus canciones, el uso de seudónimos auto injuriosos
como «Leo Scoria» (copia irrespetuosa de Johnny Rotten, «Podrido», de Sex
Pistols), símbolos nazis, casacas, correas y el empleo de frases como: “el punk
nos sacó a la calle”, evidencian una negativa imitación de los rasgos más
inconscientes del punk inglés de 1976-79, y un desconocimiento de las causas
que determinaron la aparición de este fenómeno y de porqué no puede surgir en
países atrasados como el nuestro. Mal hacen algunos compañeros de San Marcos y
Oscar Malca desde <i>La República</i> en
festejar estos lados negativos. El argumento que suele repetirse consiste en
que el sonido bullicioso de los instrumentos le da al rock esa agresividad
contra el sistema que le es originaria. Con toda seguridad: con eso no agreden
a nadie, ni a nada que no sean sus oídos o los de sus propios fans.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Lo mejor de lo mejor del punk inglés
actual ha dejado atrás la estridencia y violencia contra sí mismos que
caracterizaron a los punks de 1978. No es casualidad que el grupo The Clash
(que en 1981 editó el álbum «Sandinista»), hayan hoy colocado parches en
aquellas partes de sus ropas donde antes lucían roturas. Elvis Costello, al
igual que el anterior grupo, ha fundido la música blanca con el reggae
jamaiquino y participa de las luchas obreras de su país. The Stranglers
encuentra en la música electrónica de los 80 nuevas armonías y sonidos que
superan el estado psicológico desfavorable. En otras palabras, incluso si de
modelos extranjeros se trata, lo anterior es un ejemplo de cómo se puede ser
opositor al sistema sin llegar a la estridencia, la auto injuria, el espíritu
ácrata-nihilista que en cualquier época y lugar son signos de debilidad
ideológica ante un poderoso enemigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Fuente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">«<b>El
Caballo Rojo»</b>, suplemento de <b><i>El Diario de Marka</i></b> (Lima), oct. 6 de
1985; p. 15.<o:p></o:p></span></div>
<br />Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-5063078384814200942016-12-03T03:14:00.003-05:002016-12-03T03:31:22.323-05:00MARXISMO Y «ROCK SUBTERRÁNEO»: EL DEBATE, 1985-1986 (parte 2, ÓSCAR MALCA)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT3HTQAbHwx4WxjT9I34-P49kHPh0CN61mLfNf2tUxcNdAvAAGeeRCjIp_FO-uZTKtAljUqLv2SiNnhwbRxcjEREg_eTbq2zclWFScCIvIyLCRn1cJiLD5zln7Wld8qmfenMM37snSCJeK/s1600/pol%25C3%25A9mica+mxmo-2.1+%25283%252C+NovDic+85%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT3HTQAbHwx4WxjT9I34-P49kHPh0CN61mLfNf2tUxcNdAvAAGeeRCjIp_FO-uZTKtAljUqLv2SiNnhwbRxcjEREg_eTbq2zclWFScCIvIyLCRn1cJiLD5zln7Wld8qmfenMM37snSCJeK/s640/pol%25C3%25A9mica+mxmo-2.1+%25283%252C+NovDic+85%2529.jpg" width="426" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTNtagFdA1X8I4ByQX1qK7dnkbqRCFMZW0NHwuNeX3RGu0b_Nv_cJv1eUjTNSIKSZVWlMXtdJckmH9W1Ik2hDV8Pz8R-0_K_5uSdQdUDnxkkyN19vDIp0CMDVitFaF_59-RhYxxwwI5JE_/s1600/pol%25C3%25A9mica+mxmo-2.2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTNtagFdA1X8I4ByQX1qK7dnkbqRCFMZW0NHwuNeX3RGu0b_Nv_cJv1eUjTNSIKSZVWlMXtdJckmH9W1Ik2hDV8Pz8R-0_K_5uSdQdUDnxkkyN19vDIp0CMDVitFaF_59-RhYxxwwI5JE_/s640/pol%25C3%25A9mica+mxmo-2.2.jpg" width="430" /></a></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">II<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">ÓSCAR MALCA [«SIGFRIDO LETAL»]:<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"> “POLÍTICA Y ROCKANROL: LOS VÁNDALOS LLEGARON
YA”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Más trascendente que la grita
sensacionalista que ha impulsado la televisión en torno al rock suburbano, es
el enfrentamiento que –en otro espacio social– se ha producido entre estos
jóvenes beligerantes y algunas concepciones paternalistas y sectarias de la
práctica cultural de la izquierda.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">En efecto, el levísimo propósito de
esta nota es ayudar a tejer algunas hipótesis en torno a la relación de la
política con el rock, a partir de los enfrentamientos que ha habido con ciertos
sectores de la izquierda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">En la Universidad de San Marcos, por
la fuerza, se impidió, el mismo día de su realización, un concierto gratuito
organizado por músicos y estudiantes; y, cuando dos semanas más tarde logró por
fin realizarse gracias al respaldo de un vasto número de estudiantes decididos
a defenderlo, un acto de sabotaje –cortaron el fluido eléctrico a todo el pabellón donde se llevaba
a cabo– evitó que éste se desarrollara normalmente. La oposición activa provino
del afiebrado y ultramontano FER [Frente Estudiantil Revolucionario] («Antifascistas») y fue sorprendentemente
apoyada por miembros de la FUSM [Federación Universitaria de San Marcos]
vinculados al UNIR [Unión de Izquierda Revolucionaria]. “Música imperialista”,
decían, al tiempo que proclamaban a la música folclórica como la única válida
para nuestro medio, supongo que en homenaje a un idílico y perdido paraíso pre
tecnológico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Asimismo, en El Agustino, tras un
concierto en un local comunal se levantó una gran polvareda. La controversia
surgió entre los promotores del evento, una agrupación juvenil formada
básicamente por cristianos, y militantes y simpatizantes de la IU [Izquierda
Unida], debido al lenguaje agresivo y soez de varias canciones: unos se
solidarizaron con los músicos, pero otros, la mayoría, los atacó, pues se
sintieron agraviados, mancillados en su condición de anfitriones. Se habló de
“pequeño burgueses desesperados” y hasta pedir disculpas por escrito a los
vecinos por las “malas palabras” que habían gritado los grupos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Conviene aclarar que las principales
bandas que han protagonizado ambos sucesos pertenecen a la corriente suburbana
del rock, también llamada <b>subterránea</b>:
Leusemia, Zcuela Crrada, Guerrilla Urbana, Delirios Krónicos, Flema,
Excomulgados y S. de M.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Bien, hasta aquí la anécdota. Al
margen de los argumentos señalados, que creo poco útil discutir, queda otro que
sí merece ser tomado en cuenta. Me refiero al socorrido expediente de la ausencia
de filiación marxista en el cómputo de los rockeros, lo cual significaría,
supuestamente, debilidad ideológica propia de “pequeño burgueses
confusionistas”. O que, en todo caso, se trata de alienados que imitan poses de
grupos extranjeros; la prueba sería que estos subversivos irresponsables no
ofrecen alternativas programáticas concretas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Sin ser exactos, ninguno de estos
argumentos es del todo falso; ciertamente, lo equívoco más bien lo constituyen
las conclusiones y su consecuencia inmediata: una apresurada estigmatización
política por parte del sentido común izquierdista. Estrategia ciega y suicida
si se tienen en cuanta los orígenes y potencias de la actitud que mueve a los
jóvenes iracundos que con guitarras eléctricas y tarolas de hojalata, vienen
propagando desde barrios marginales, su desarraigo de una sociedad injusta y
deshumanizada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">VIDA COTIDIANA Y CULTURA
DE MASA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Comenzando por el principio, bueno
será pues hacerlo por la gravitación que tiene la cultura de masa en países
como el Perú.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Con nuestra entrada a la modernidad
capitalista, hacia la segunda mitad de los sesenta, el envolvente flujo icónico
de las industrias culturales de Occidente terminó por afincarse allí donde el
discurso de la izquierda no había hecho sino satanizar: la vida cotidiana de la
gente de la ciudad. La moda en trajes y vestidos, el cine y la televisión, las
historietas y el <i>magazine</i>
sensacionalista, la radio y la industria del disco, colonizaron ese espacio paralelo en que se
“desarrollan espontáneamente, el mundo diario del trabajo, la vida familiar, el
barrio y la fiesta popular, totalmente divorciados de la organización vecinal
(influida por los partidos políticos)”.<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/2.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Un
mundo que como bien apunta la Alfaro, posee un tiempo, un lenguaje y una lógica
particulares, que expresan necesidades y demandas ajenas a las que contienen
los esquemas programáticos de la política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Así pues, al tiempo que lo masivo es,
ciertamente, negación de lo popular por ser la imagen de sí mismas que la
burguesía quiere que interioricen las masas, una cultura <b>para</b> y no <b>por</b> ellas; es
también <b>mediación</b>, objetivación,
exteriorización, de lo popular, en tanto el receptor <b>usa</b> –y no sólo <b>consume</b>–
de modo característico, desigual y hasta exclusivo –ni uniforme ni homogéneo–
aquello que se le ofrece a través de los <i>mass-media</i>.
Un uso que pone en marcha mecanismos de “memoria colectiva que acaban reescribiendo
el texto, reinventándolo, utilizándolo para hablar o festejar cosas distintas a
aquellas de las que hablaba el texto, o de las mismas pero en sentidos
radicalmente diferentes”.<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/2.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">En buena cuenta entonces lo masivo, a
la vez que se constituye como un lugar de falsificación y manipulación, también
puede ser, y de hecho es, lugar de re-conocimiento e identificación de lo
popular. Es el caso del cine mexicano, la telenovela latinoamericana, las
radionovelas o la música popular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">LOS USOS POPULARES DE LO
MASIVO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Y dentro de esta última, en el Perú,
el rock, aun siendo un fenómeno cuya matriz arranca de fuera, ha tenido fuerza
suficiente –al igual que en Argentina o Brasil– para arraigar en vastos
sectores de la sociedad. Y si bien es cierto que en nuestro medio el rock
nacional no ha alcanzado las mismas dimensiones que en los países citados,
debido a su escasa inserción en el universo popular, con el rock llamado
Subterráneo esto comienza a revertirse, sobre todo si pensamos, como Cirese,
que “la ‘popularidad’ de cualquier fenómeno debe ser concebida como <b>uso</b> y no como <b>origen</b>, como <b>hecho</b> y no
como <b>esencia</b>, como <b>posición relacional</b> y no como <b>sustancia</b>”.<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/2.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Es decir, del mismo modo que en el
lenguaje la popularidad de las palabras no depende del origen o de la forma,
sino del uso y del ambiente, así también en este tipo de rock la popularidad no
depende de su origen (foráneo), ni de su forma (técnica ruidosa y supuestamente
espúrea), sino de su presencia como hecho cultural, de su potencial
convocatoria en relación a otras formas de rock local de exigua capacidad
movilizadora, y del uso diferenciado y creador que promueve no sólo un pasivo
consumo, sino (otro uso) una respuesta activa de parte de su público.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">He ahí lo que cierta izquierda ha sido
incapaz de vislumbrar, afectada por el distanciamiento que proverbialmente ha
mantenido respecto a la vida del simple hombre de la calle, y en particular
respecto a las reivindicaciones, sentimientos, valores y comportamientos de los
que estos jóvenes –en su mayoría de clases medias bajas y sectores populares–
son portadores. Y que, por otra parte, son difícilmente encasillables y/o
formalizables en un discurso ideológico-político tradicional. Lo que las
canciones y actitudes de los rockanroleros subterráneos expresan es una
búsqueda de espacios alternativos en los que sean posibles, como diría Berman,
el encuentro de la propia identidad, la libertad, la dignidad, el gozo y la
solidaridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Ajenos por principio a los moldes
rígidos y uniformizantes que son reacios a incorporar en sus esquemas aquello
que los excede por diferente e inédito, estos jóvenes, cierto que agresivos y
maleducados, están colisionando ya no sólo con las mentalidades más
conservadoras de la sociedad limeña, sino con la de aquellos compañeros que se
niegan a atender la dinámica de los hechos sociales y a una realidad siempre
móvil y desconcertante como la peruana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Fuente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El Zorro de Abajo</span></i></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"> (Lima), Nº 3: 75-76, nov.-dic. 1985.</span></div>
<br />
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/2.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Rosa María ALFARO, Del periódico al
parlante (una experiencia en el barrio de Pamplona Alta). En: <b><i>Materiales
para la Comunicación Popular</i></b> (Lima), Nº 1, 1983.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/2.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Jesús Martín BARBERO, “Cultura
popular / cultura de masa”. En: <b><i>Macho cabrío</i></b> (Lima), Nº 2-3, 1984.
En realidad, toda esta reflexión es deudora de las renovadoras pautas
establecidas por sus investigaciones.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/2.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> A.M. CIRESE, “Sobre el concepto de
cultura popular”. En: <b><i>Hueso Húmero</i></b> (Lima), Nº 8, 1981.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-63631420052808187542016-12-03T03:14:00.002-05:002016-12-03T03:32:28.368-05:00MARXISMO Y «ROCK SUBTERRÁNEO»: EL DEBATE, 1985-1986 (parte 3, AUGUSTO RUIZ ZEVALLOS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2-Ld5sU9TZu5GPzH9J9AqY7DyG3PPgSB8fHl0Vadjpn_4xO0ReGhWeEoe9d1Gsae33wT5dTbZ0exCwYYeTp0Fod-FgrfNhlVPLxRgvcd3Gr2Ie6HV-lcM1wof_xUfA77UMLduFfwXWycV/s1600/pol%25C3%25A9mica+mxmo-3+%2528LC-H%252C+9-II-86%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2-Ld5sU9TZu5GPzH9J9AqY7DyG3PPgSB8fHl0Vadjpn_4xO0ReGhWeEoe9d1Gsae33wT5dTbZ0exCwYYeTp0Fod-FgrfNhlVPLxRgvcd3Gr2Ie6HV-lcM1wof_xUfA77UMLduFfwXWycV/s640/pol%25C3%25A9mica+mxmo-3+%2528LC-H%252C+9-II-86%2529.jpg" width="494" /></a></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">III<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">AUGUSTO RUIZ ZEVALLOS:<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">“JUVENTUD, ROCK Y POLÍTICA”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El rock se ha arraigado en nuestra
cultura al punto tal que es un constante tema de discusión tanto de los
rockeros como de los políticos y de la sociedad peruana en su conjunto. El
siguiente artículo presenta algunas posiciones sobre el asunto.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">A pesar de la escasa reflexión
escrita, es posible distinguir, en el ámbito de izquierda, tres corrientes de
opinión con respecto a la música rock. En un primer extremo, aun se manifiesta
–a veces con violencia– la postura adversa hacia esta música, por ser ella una
expresión de la cultura de masas que supuestamente corroe y manipula nuestras
mentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Es bueno recordar que tradicionalmente
desde la izquierda se ha rechazado la cultura de masas por considerar que ella
es inauténtica, hecha para el consumo, que trae como efecto una conciencia
social soporífera, un consumidor pasivo e impotente. Para esta tendencia el
dilema permanente y absoluto ha sido, cultura de masas versus cultura popular,
definida esta última como un producto fabricado por el pueblo, resultado de la
solidaridad de los de abajo “que es peligrosa para el sistema”.<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/3.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Nuevos estudios fueron desmitificando
estas ideas, demostrando, por un lado, que lo masivo no determina las
posibilidades del producto cultural (al igual que en el arte popular, este
producto resulta de interacción emisor-receptor) y, por el otro, que no todo lo
originariamente popular –a pesar de la solidaridad que le rodea– es
necesariamente disfuncional con el sistema. Por ejemplo, las letras de los
valses de principio de siglo, escritas por músicos del pueblo al margen del
comercio “suministran una excepcional corroboración de la primacía de la
resignación, del fatalismo, del respeto a las jerarquías y a la dependencia personal
en el sistema de valores de las masas urbanas”.<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/3.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ejemplos como este abundan en el mundo andino y hacen pensar que detrás del
rechazo a la cultura de masas, más bien, descansan nociones acerca de la
identidad que considera que consideran a esta más un fin supremo que un medio
imprescindible para superar procesos más trascendentales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Una segunda posición –visible a través
de la conducta de algunos partidos de Izquierda Unida– no coincide con la
anterior en cuanto se refiere a idealizar lo popular. A comienzos de la
presente década, intelectuales de –o vinculados a– Izquierda Unida (cuyo
promedio de edad no bajaba de cuarenta años) desarrollaron un importante debate
sobre cultura y problema nacional, en el cual se concluyó, entre otras
proposiciones, que: a) no toda cultura producida en el Perú merece el
calificativo de nacional (la cultura de los sectores dominantes es
antinacional; y, b) lo nacional, por lo tanto, tiene que estar asociado con lo
popular; sin embargo, también se concluyó que no toda cultura popular es una
cultura nacional (con perdón de tanta redundancia).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Pero esta diferencia no implicaba que
la cultura de masas fuera vista con buenos ojos. Aunque no se condenaba esta
realidad al estilo de la anacrónica postura, estaba claro que el término
popular no se extendía hacia ella. Hablar de cultura popular significaba evocar
la cultura criolla, mestiza, aymara, quechua, etc., es decir, hablar de «todas
las patrias». Del debate mencionado quedaron al margen cientos de miles de
jóvenes que, por no practicar las manifestaciones culturales de sus padres
(aunque respetuosos de estos), no pueden ser considerados como andinos o
criollos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Entre tanto, crecía la ola
rocanrolera, incluso al interior de los partidos de izquierda, pero no sin
incomprensiones (el grupo Del Pueblo, originado en el UNIR [Unión de Izquierda
Revolucionaria], rompió con ese frente) o indecisiones e incluso miedo a la
opinión de terceros, como el que demostró la animadora de un mitin partidario
al abstenerse de pronunciar el término rock –reemplazado por evidentes
eufemismos–, cuando presentó a jóvenes intérpretes de esta música.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Finalmente, existe una tercera
corriente de opinión –de la que, de algún modo, nos sentimos parte– la cual,
aunque llena de matices y algunos de ellos emotivos e incorrectos, sostiene
[que] la cultura de los jóvenes, aunque producto de la modificación, es también
cultura popular. El núcleo de este postulado –que cierto matiz cree novedoso–
empezó a germinar en los años sesenta con los iniciales estudios del sociólogo
británico Dave Laing, a los que siguieron posteriormente los de Stuart Hall,
Dick Hebdige y Simon Frith, entre otros, siendo el último de los mencionados
quien mayor esfuerzo ha dedicado al estudio del rock: la música que penetra en
la vida de las personas, independientemente de las intenciones de sus
creadores. En palabras del propio Frith: “el auditorio de rock no es una masa
pasiva que consume discos como churros, sino una comunidad activa que convierte
la música en símbolo de solidaridad e inspiración para la acción”.<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/3.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> La
propuesta es que el auditorio de rock no siempre es manipulado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Reflexiones como la anterior otorgan a
la cultura de los jóvenes características, relaciones y funciones similares a
las de la cultura popular originaria, y desactiva las intenciones de marginar
alguna de ellas al colocar a ambas en un mismo plano, tanto desde la
perspectiva de la relación con el
receptor, como de las posibilidades para la adaptación o el cambio, con lo que
volvemos nuevamente a lo expresado: al igual que en el ejemplo anterior, la
cultura de los jóvenes –a pesar del uso independiente– no es por necesidad
disfuncional o contradictoria. Y aquí radica el error que predomina en la
tercera corriente –no así en la segunda–, la cual celebra con entusiasmo la
“respuesta activa que el Rock Subterráneo promueve en el público” (ver <i>El Zorro de Abajo</i>, Nº 3) como si esta
respuesta (choques corporales, saltos, etc., naturales en <i>todo</i> concierto de rock) fuese algo original y exitosamente
progresivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Un uso diferente de los mensajes
impartidos (y no un simple consumo), no es algo necesariamente progresivo si no
implica un desafío ideológico –a través de forma y contenido– a la cultura y
valores dominantes. <i>Teddy boys</i>, <i>mods</i> y <i>skinheads</i>, en efecto, impulsaban sus estilos al margen de la
manipulación de los <i>mass media</i>, sin
embargo, ellos asumieron los valores dominantes: machismo y pretenciosa
vanidad, además de viceral racismo; ello, de acuerdo con estudios reunidos por
Stuart Hall y Toni Heferson.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Mientras que junto al uso
imperialista, siempre estuvo el uso diferente (a pesar de que teóricos como
Adorno fueron incapaces de valorarlo), la posibilidad de contradicción al
interior en la cultura de masas, es una nueva realidad característica sólo del
actual período, y se materializa en la experiencia de subculturas juveniles
como <i>hippies</i> y <i>punks</i> entre otras, de grupos de rock como THe Clash, [Elvis]
Costello, The Stranglers (que son de izquierda, pero no marxistas, como mal
entendió Sigfried), Devo, Depeche Mode, Human League, Orchestral Manoeuvres in
the Dark, entre muchos otros que constantemente promociona <i>Marxism Today</i>, órgano del P[artido]C[omunista] británico. En
nuestro país, aunque con cierto retraso con relación a otras zonas de
Latinoamérica, esta posibilidad ha quedado abierta con la presencia de
agrupaciones como os grupos de Rock Subterráneo (a pesar de su débil capacidad
para resistir la fuerza de los <i>mass media</i>),
agrupaciones como Miki González, Del Pueblo, Seres Van y Del Pueblo Del Barrio,
entre otras que aciertan allí donde yerran los <i>subterráneos</i> –la creación –la creación de un estilo propio al
margen de la moda– pero que evidencian, quizá con la sola excepción de
González, la carencia de aquello que a los <i>subterráneos</i>
felizmente les sobra: espíritu rebelde en sus canciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Digresión aparte, esta nueva realidad
ha tomado por asalto el último reducto de los críticos de la cultura de masas:
la idea de que quien controla el mercado necesariamente controla el
significado. Esto no ha conducido a negar que la existencia de grupos musicales
al servicio de –o coincidentes con– los sectores dominantes (en la medida que
fomentan la banalidad, frivolidad, con el fin de ocultar la cruda realidad en
que se vive y sus responsables) sea mayoritaria. Sin embargo, la experiencia de
los últimos años ha mostrado que muchas veces las grandes compañías se ven
obligadas a seguir las nuevas orientaciones del público, aun si estas
orientaciones son progresivas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">De ahí que la cultura de masas, y en
especial la escena del rock puedan ser mejor entendidas si se las considera, al
tiempo que engranaje del sistema (no puede subvalorarse la fuerza
desmovilizadora de los medios masivos) y mediación de lo popular, como un
terreno en el cual se desarrolla una inevitable lucha cultural entre tendencias
alternativas y retardatarias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Fuente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">«Hipocampo», suplemento cultural de <b><i>La
Crónica</i></b> (Lima), febrero 9 de 1986, pág. 11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/3.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Mario MARGULIS, “La cultura
popular”. En: <b><i>Arte, Sociedad e Ideología</i></b> (México), Nº 2, ago.-set. 1977, pág.
87. -También: Miguel AZCUETA, <b><i>Comunicación de masas y cultura popular</i></b>,
Lima, s/f.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/3.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Steve STEIN, “El vals criollo y los
valores de la clase trabajadora en Lima de comienzos de siglo XX”. En: <b><i>Socialismo
y Participación</i></b> (Lima), Nº 17, mar. 1982.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/3.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Simon FRITH, <b><i>Sociología del rock</i></b>.
Madrid: Ediciones Júcar, 1978, pág. 247.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div>
<div id="ftn3">
</div>
</div>
Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-40303841225249089012016-12-03T03:14:00.001-05:002016-12-03T03:33:19.415-05:00MARXISMO Y «ROCK SUBTERRÁNEO»: EL DEBATE, 1985-1986 (parte 4, PEDRO CORNEJO GUINASSI)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpcqmgLay9DQlpBq0u6XluZtdcWyrB4bqDXx3l1WaLoxCUsPqqFt8nQt5oH3UUOJHNNlxtOu1J87UJJengV4MUYu7cV53hA5nD-ETKyV3V8wh3HWBI1EnBrHIWSJWpfS8GTMH9ExzXKFv3/s1600/pol%25C3%25A9mica+mxmo-4+%2528LC-H%252C+9-III-86%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpcqmgLay9DQlpBq0u6XluZtdcWyrB4bqDXx3l1WaLoxCUsPqqFt8nQt5oH3UUOJHNNlxtOu1J87UJJengV4MUYu7cV53hA5nD-ETKyV3V8wh3HWBI1EnBrHIWSJWpfS8GTMH9ExzXKFv3/s640/pol%25C3%25A9mica+mxmo-4+%2528LC-H%252C+9-III-86%2529.jpg" width="390" /></a></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">IV<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">PEDRO CORNEJO GUINASSI:<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">“ROCK DESDE EL GABINETE”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">A propósito de la crecida rocarolera
del último año y del impacto que el Rock Subterráneo ha tenido sobre un sector
de la juventud limeña, así como en los corrillos intelectuales de la izquierda,
se ha empezado a generar un debate en torno a la naturaleza y perspectivas del
rock en nuestro medio. Es precisamente dentro de esta discusión que acaba de
salir publicado un artículo escrito por Augusto Ruiz Zevallos bajo el título de
«Rock, juventud y política» (</span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Hipocampo<i>, 9/02/86).<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">I<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El enfoque del autor se sitúa de
entrada en una perspectiva netamente teórica que omite casi por completo la
referencia directa y experiencial al rock, pero que tiene el mérito indudable
de situarlo dentro de la problemática más amplia de la discusión sobre cultura
de masas y cultura popular. Para ello se apoya indirectamente en los aportes de
teóricos clásicos como Adorno o Benjamin, así como en otros más actualizados
como son los de Stuart Hall, Dave Laing y, sobre todo, en el libro de Simon
Frith <i>Sociología del rock</i>, que
suministra, en realidad, el núcleo de la argumentación de Ruiz. Este artículo
polemizará entonces con las posiciones esbozadas en dicha obra y se verá
obligado a moverse en términos que podrían parecer eruditos, pero que son
indispensables para comprender la fuente de que se alimentan las posiciones
allí planteadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Su tesis central afirma que la cultura
de los jóvenes, si bien sujeta a los mecanismos modificatorios y
desmovilizadores de los <i>mass media</i>,
es también cultura popular. Ruiz, que “se siente en cierto modo partícipe” de
esta interpretación, añade, sin embargo, que sería un error derivar de ahí una
total identificación entre cultura juvenil y cultura popular, en la medida en
que no toda manifestación juvenil –el rock, por ejemplo– es por necesidad
auténticamente popular. A partir de aquí concluye, suscribiendo la tesis de
Dave Laing, que considera la escena del rock como campo de lucha cultural entre
tendencias alternativas y retardatarias, distinguiéndose las primeras por el
desafío ideológico que comportan respecto a los valores y cultura dominantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El problema surge cuando Ruiz intenta
comprender el rock de los ochenta a partir de las nociones formuladas por los
autores mencionados. Y es que las tesis de Frith y Laing son comprensibles y
válidas únicamente dentro de la lógica contracultural de los sesenta, cuando
apareció una cultura <i>otra</i>, opuesta a
la oficial y dispuesta a combatirla frontalmente. Pero tras el fracaso de ese
intento y luego que la industria demostrara su capacidad para absorber y asimilar
inclusive discursos contestatarios, quedó clara otra cosa: que las nuevas
condiciones volvían inútiles y estériles los términos contraculturales en que
se había planteado la discusión y el proyecto en los 60. Se entiende entonces
que Frith no comprenda los nuevos matices que trae el rock de los setenta
–desde el underground americano hasta el punk inglés– precisamente porque no
encajan en dicho marco teórico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Pues bien, Ruiz no se percata de ello
y comprende el punk como un nuevo brote contracultural cuyo punto flaco residió
en su inconsistencia ideológica, al portar valores de la cultura dominante. Las
bandas postpunk recuperan, según él, ese espíritu de oposición pero superando
las incoherencias del punk inicial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Pero lo cierto es que ni el punk es contracultura,
en un sentido musical, ni las bandas postpunk son contestatarias en el sentido
que Ruiz entiende ese palabra. Si el punk llevó hasta sus últimas consecuencias
la oposición frontal al sistema, también es cierto que en el aspecto musical
pronto tomó conciencia de que ese era el camino directo hacia el fracaso:
resulta ingenuo pensar que el rock va a cambiar el mundo y que es posible
vencer al sistema. Por eso cuando los Sex Pistols editan su segundo LP, «La
gran estafa del rocanrol», con versiones discoteque de sus temas más
explosivos, le estaban mostrando a la industria musical, vía la ironía y la
burla, que eran perfectamente conscientes de su ubicación dentro de ella y que
estaban dispuestos a usufructuarla en los términos que ellos creyeran convenientes.
Con este disco el punk terminó infiltrándose, consciente y voluntariamente,
dentro del establishment sentando las bases del postpunk.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Así en la certeza de que es imposible
vivir fuera de la industria musical si se quiere hacer un rock que exige la
tecnología que ella ofrece, grupos como The Stranglers, Talking Heads, The
Cure, Siouxsie and the Banshees, Killing Joke, etc., optaron por introducirse
desde el saque en el circuito comercial para crearse <i>allí dentro</i> espacios diferenciados desde donde emitir mensajes
musicales que se sustraigan, no a la lógica del mercado capitalista,<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/4.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> sino
a la uniformización de los mass media. Estos grupos se destacan del montón no
porque desafíen ideológicamente la cultura dominante, como fantasea Ruiz, sino
porque su lenguaje musical está configurado por una multiplicidad de referentes
que van desde ritmos y melodías ajenas al rock –jamaiquinos o árabes,
orientales o latinos– hasta construcciones estandarizadas y comerciales que les
sirven para acpturar al oyente pero que, articuladas en contextos sonoros
diferentes a los del promedio, son resignificadas comunicando visiones y
sentimientos completamente diferentes. En este sentido, no están contra el
sistema porque están dentro de él y les interesa seguir utilizando lo que se
les ofrece. Tampoco están unidos por una ideología común «anticapitalista» como
sugiere Ruiz en otro artículo:<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/4.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> son
en realidad pequeñas unidades que se desplazan en múltiples direcciones
evitando todo encasillamiento, incluso el de la contestación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">II<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El pathos de los ochenta no es, pues,
el de la <i>oposición</i> sino el de la <i>diferencia</i>, tanto respecto al rollo
estandarizado como a los otros. Si se habla en términos de oposición, más
adecuado sería tomar como referencia al hardcore punk que sí se plantea en
términos de movimiento y que sí postula un desafío al sistema capitalista,
tanto en su estructura económica como en sus valores. Pero a Ruiz el hardcore
le repugna por estridente y ruidoso y, básicamente, porque postula la anarquía
como alternativa, cosa que para un marxista como Ruiz no pasa de ser un
“síntoma de debilidad ideológica”<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/4.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> como
todo lo que no encaja en su ortodoxia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">En nuestro medio, a tesis que postula
el rock como escena de una lucha cultural es doblemente frágil en tanto ella
supone la existencia de una industria musical que aquí aun no existe. Ruiz no
entiende que el espíritu del Rock Subterráneo limeño está, más que en sus
letras, en su manera de relacionarse con el circuito comercial, a medio camino
entre el postpunk y el hardcore, perfilando una personalidad propia y
tercermundista que Sigfrido Letal –a quien Ruiz tergiversa con frecuencia– sí
fue capaz de percibir. Si Letal llamaba la atención de la izquierda por su
ceguera frente al Rock Subterráneo, Ruiz voltea la cuestión: el Rock
Subterráneo debe hacerse digno de la izquierda, y para ello debe perfilarse
ideológicamente como oposición, lo cual significa, en última instancia, que se
articule en los términos que la izquierda marxista considera correctos. El
problema consiste en que a los supuestos interesados –los subterráneos– este
acercamiento a la izquierda no le preocupa en lo más mínimo, más aun, prefiere
evitarlo. Quizá porque hasta ahora ningún proyecto político institucional –sea
de izquierda o de derecha– se ha mostrado digno de que el Rock Subterráneo opte
por él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Fuente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">«Hipocampo», suplemento cultural de <b><i>La
Crónica</i></b> (Lima), marzo 9 de 1986, pág. --.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/4.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Justamente es el desconocimiento
del rock lo que hace que Ruiz patine de mala manera cuando sindica como “de
izquierda” a grupos a los cuales la oposición política, el cuestionamiento
social, no les interesa sino de modo tangencial (The Stranglers), o que no les
importa en lo absoluto (Human League, Depeche Mode, OMD). Claro que para él es
suficiente garantía el hecho que los promocione <i>Marxism Today</i>, pero eso no es otra cosa que recurrir a un argumento
de autoridad (<i>ad hominem</i>) de pésima
calidad.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/4.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Véase el artículo que Ruiz publicó
en «El Caballo Rojo» el 6 de octubre de 1985.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/4.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Ídem.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-66182000660173847012016-12-03T03:14:00.000-05:002016-12-03T03:34:08.310-05:00MARXISMO Y «ROCK SUBTERRÁNEO»: EL DEBATE, 1985-1986 (parte 5, ENRIQUE LARREA)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKnur4TTEjMKJc8fOre9k4x12KfgfsH0_G5ZPHimJp768OTA0QuzcXa2pBUSKwncIAPJ3cx5YTGcZXniqVj13Sief94ZrTqiMKkNHULuP9eYtuo8C7nltNntjHv2nTcMSk804D9NvBcvCf/s1600/pol%25C3%25A9mica+mxmo-5.1+%25284%252C+Mar+86%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKnur4TTEjMKJc8fOre9k4x12KfgfsH0_G5ZPHimJp768OTA0QuzcXa2pBUSKwncIAPJ3cx5YTGcZXniqVj13Sief94ZrTqiMKkNHULuP9eYtuo8C7nltNntjHv2nTcMSk804D9NvBcvCf/s640/pol%25C3%25A9mica+mxmo-5.1+%25284%252C+Mar+86%2529.jpg" width="430" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0JngX6jRk6FOJnuuv1pxq7dpF0QzFTxvFweitubo9J-kevlNQy7_BNCvHoIORLRXHtKmlpT0vgWrhZKtftIEvKJ48FI1E3MiFlXxGejpyKwWD6ePmY0MnTNdBhmIZqJjVUD6MDXpsVmrZ/s1600/pol%25C3%25A9mica+mxmo-5.2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0JngX6jRk6FOJnuuv1pxq7dpF0QzFTxvFweitubo9J-kevlNQy7_BNCvHoIORLRXHtKmlpT0vgWrhZKtftIEvKJ48FI1E3MiFlXxGejpyKwWD6ePmY0MnTNdBhmIZqJjVUD6MDXpsVmrZ/s640/pol%25C3%25A9mica+mxmo-5.2.jpg" width="444" /></a></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">V<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">J. ENRIQUE LARREA:<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">“ROCK: EL PÚBLICO NO TIENE LA CULPA”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">La polémica sobre el Rock Subterráneo
continúa. El autor, además de ser un sociólogo que trabaja en El Agustino, es
miembro del grupo de rock Simbiosis.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">En el número tres de <i>El Zorro de Abajo</i> el conocido Sigfrido
Letal comenta la actitud de la izquierda «antifascista» en San Marcos y de
cristianos de IU en El Agustino, ante la presencia del ya manoseado Rock
Subterráneo. Con la intención de reflexionar sobre los intelectuales y lo
popular quisiera hacer algunas anotaciones a ese comentario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Aunque pude estar en los dos actos
referidos, dejo de lado la particular y antojadiza interpretación de Letal de
lo sucedido en El Agustino, en donde leemos entre líneas que a algunos
cucufatos cuadriculados izquierdistas les molestó que se digan malas palabras
en un escenario. Baste remarcar que (a pesar de que prácticamente coloca los
hechos en San Marcos y El Agustino en el mismo saco) en El Agustino nadie les
cortó la luz ni los botó a pedradas sino que se les recibió con mucha
hospitalidad y, lo que es más importante, se les escuchó. Creo que también se
puede dejar de lado la ligereza de afirmar que alguien esperaba “filiación
marxista en el cómputo de los rockeros”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">DE SECTAS E ILUMINADOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Lo que me parece importante en este
caso es observar el mecanismo a través del cual un intelectual analiza un
determinado fenómeno cultural. Después de justificar tres sonoras frustraciones
de estos grupos (Miraflores, San Marcos y El Agustino) Letal nos sumerge en una
disquisición sobre lo masivo y lo popular, sustentando que lo popular (“la
popularidad”) es un uso, un hecho más que (o antes que) una fórmula. De
acuerdo. Lo que no entiendo es de donde concluye Letal, <b>en ese sentido</b>, el Rock Subterráneo es popular. Para ser popular
hay que gustar, hay que conseguir que el joven común y corriente, no el
feligrés de secta o el seguidor de iluminados, lo consuma masivamente en un
determinado mercado. Al Rock Subterráneo no le interesa gustar y hace lo
posible, hay que reconocerlo, por conseguirlo. Son pocas las excepciones
(Leusemia, Narcosis) y lo son porque a pesar suyo no pueden huir de su vocación
musical, de la necesidad de hacer música. El resto hace música: hace política y
de lo más primitiva, chata, panfletaria;(<span class="MsoFootnoteReference"><a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/5.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title="">*</a>)</span> y el músico que hace política dejando de lado la música como fin está al nivel
de Escajadillo componiendo “Alan Perú”: por más anarquía que postule no sirve
ni como político ni como músico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Para probar su tesis, Letal nos
envuelve en un sutil y contradictorio mecanismo. Cita a Cirese (“la
‘popularidad’ debe ser concebida como uso y no como origen) cuando antes la ha
afirmado que la actitud de la izquierda es “ciega y suicida si se tienen en
cuenta los <b>orígenes</b> y <b>potencias</b> de la actitud que mueve a los
jóvenes iracundos”. Asegura Letal que lo importante es la actitud, expresión de
una búsqueda de espacios de identidad, libertad, solidaridad; se ve obligado a
develarnos la esencia de una actitud que en el escenario ha comunicado
cualquier otra cosa, cuando ha afirmado antes que lo importante es el hecho y
no la esencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Los argumentos se muerden la cola al
sugerir Letal, en otras palabras, que el Rock Subterráneo <b>puede</b> y <b>debe</b> ser
popular. No explica la popularidad del fenómeno: la supone apelando a nuestra
buena fe y nuestra militancia (compañeros, nos dice). ¿Por qué tenemos que
suscribir la confianza de Sigfrido Letal en unos mocosos malcriados, engreídos,
disfrazados de víctimas del sistema, malos músicos, que tocan para ellos
mismos? Si el Rock Subterráneo quiere ser popular, debe serlo también con
nosotros, cristianos o ateos, izquierdistas o anarquistas, mongos o superados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">PALTAS ‘PUNK’<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Es que esto del Rock Subterráneo suena
a cuento, a cuco, a collera convertida en “el movimiento”; porque el problema
del “circuito alternativo” sólo puede ser un cuento en un país marcado por la
informalidad, plagado de circuitos alternativos, como el de la <b>chicha</b>, integrado ya a un mercado
masivo de música y diversión que es específico a una cultura; una falacia en un
país que creó y viene madurando circuitos alternativos desde hace mucho tiempo,
donde las clases dominantes nunca dominaron la cultura popular, refugiándose
más bien en la “cultura culta”, el rock incluido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">«Underground», «circuito alternativo»
y otra jerga por el estilo expresa simplemente el deseo de un sector
supuestamente marginal al rock miraflorino de explicar sus paltas con
categorías de sociedades híper-estructurales que generaron el movimiento ‘punk’
como fugaz posibilidad de subversión. Un deseo tan imperioso que les hace creer
que sólo con ideología (ideas y actitudes rígidas y verticales) pueden crear
cultura, sin darse cuenta de que repiten el tan manido esquema de cultura de
élites-cultura de masas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Creo que miopías como las de Sigfrido
Letal son expresión de la crisis en la izquierda y los intelectuales, de la
“revolución copernicana” a que se refiere el primer artículo del mismo número
de <i>El Zorro de Abajo</i>. Es una crisis
positiva: preferible es estar en las calles con guitarras al hombro, contaminándose
de gente, que en ordenados gabinetes intelectuales o células políticas tan
clandestinas como alejadas de la vida cotidiana. Pero en las calles y su
confusión no debemos refugiarnos en los mismos errores de antes: crear
capillas, anunciar “la línea correcta”, chantajear con “lo verdaderamente
popular”, construir molinos de viento, inventar al enemigo, pontificar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El rock en el Perú, el que nos
interesa como creación auténtica, como expresión de un ser juvenil,
contestatario, iconoclasta, el que pone en cuestión toda forma establecida,
inclusive la musical, el que por ello puede expresar adecuadamente el ser joven
en el Perú, el rock que no tiene apellido, está en estado totalmente
embrionario. No es popular como hecho; existe en potencia. Hay que apoyarlo y
criticarlo para que aprenda a gustar (palabrita que no necesariamente significa
adscribirse histéricamente a la moda), no endiosarlo porque nos gusta como
actitud. Hay que exigirle que aprenda a usar la guitarra como instrumento y no
como pretexto. Hay que pedirle que seduzca a su público, que trabaje para ser
bueno, que exprese correctamente lo que quiere decir. Hay que criticarlo, no
elogiarlo, cuando espanta a la gente que pagó para escucharlo: criticar al
público es invertir el orden de mira del crítico, e primero de los cuales debe
ser el propio músico. Hay que pedirle que deje de chantajear a su público: no
existe justificación al no gustar, al producir indiferencia o desazón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El día que sea menos motivo de sesudos
razonamientos en medios intelectuales y más motivo de evasión y reflexión,
cuando la gente que nunca se enteró quienes fueron los Sex Pistols lo tararee
en los micros, ese día el rock peruano comenzará a ser popular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Fuente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El
Zorro de Abajo</span></i></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">
(Lima), Nº 4: 68-68, marzo 1986.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">(<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/5.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title="">*</a>)</span></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> El cantante(?) del grupo(?)
«Sociedad de Mierda» vociferaba a los pobladores de la IV zona de El Agustino,
suponiéndolos tal vez cholos indefensos: “si ven a un rubio por la calle sáquenle
la mierda”. Habría que ver si él aplica esta táctica tan <i>sui géneris</i>.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-72894728472394880102016-12-03T03:13:00.001-05:002016-12-03T03:35:05.415-05:00MARXISMO Y «ROCK SUBTERRÁNEO»: EL DEBATE, 1985-1986 (parte 6, Óscar Malca)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8FHc8HH1NblFti-MGuIOLHkGhng-g6IgOPOgT58Ws5IOzSJhmhJk8bXKDmYrOu-AoLtj-tbW1iTqpjUfnNFcz_hh86A0NdFMMfzK06EoSvDlDrNOHDhTJxMCXIVtkXK9Ip4tARHGAyJ76/s1600/pol%25C3%25A9mica+mxmo-6.1+%25285%252C+Jul+86%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8FHc8HH1NblFti-MGuIOLHkGhng-g6IgOPOgT58Ws5IOzSJhmhJk8bXKDmYrOu-AoLtj-tbW1iTqpjUfnNFcz_hh86A0NdFMMfzK06EoSvDlDrNOHDhTJxMCXIVtkXK9Ip4tARHGAyJ76/s640/pol%25C3%25A9mica+mxmo-6.1+%25285%252C+Jul+86%2529.jpg" width="457" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQzaHzsEgCYvvC0-Vn0sWX_SH8b2VwPLPq4UIbjKWqf9w0hsTK_b32RmP2nvxsIJZ0Dej26zPXS9BOWVzqhQEFU5nKGem-TyAZqrjhkT0wgcAxKNV5vTkvEBPd7EnwptvOSOrdVtl17TmV/s1600/pol%25C3%25A9mica+mxmo-6.2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQzaHzsEgCYvvC0-Vn0sWX_SH8b2VwPLPq4UIbjKWqf9w0hsTK_b32RmP2nvxsIJZ0Dej26zPXS9BOWVzqhQEFU5nKGem-TyAZqrjhkT0wgcAxKNV5vTkvEBPd7EnwptvOSOrdVtl17TmV/s640/pol%25C3%25A9mica+mxmo-6.2.jpg" width="476" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS4FqWBH1GO-T7IpGp28-vP6l7sa11sMBC-EkJriRukRu-Ptc0JlDb1S94d2Y5apZqk91Km5Bw7o9g1l_W2p4_BO-KfcHoRKczgAonkApgOyuE_cKaDANdygfAcRIaYp-NBSwILn6P2kru/s1600/pol%25C3%25A9mica+mxmo-6.3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS4FqWBH1GO-T7IpGp28-vP6l7sa11sMBC-EkJriRukRu-Ptc0JlDb1S94d2Y5apZqk91Km5Bw7o9g1l_W2p4_BO-KfcHoRKczgAonkApgOyuE_cKaDANdygfAcRIaYp-NBSwILn6P2kru/s640/pol%25C3%25A9mica+mxmo-6.3.jpg" width="436" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjihJ4JFqOCrXiXV4vs1Y8GbFtpqm6Do_C9KQVFBUbqKVnBFmr8t_2S470nNqcVLOOUwE78VnDfMuw1jlYhp7l7TS-3nC5iN6SBZis07IuMLMsaOa4lzO_Aaky6qr6g09EUP6uclwBEkFgu/s1600/pol%25C3%25A9mica+mxmo-6.4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjihJ4JFqOCrXiXV4vs1Y8GbFtpqm6Do_C9KQVFBUbqKVnBFmr8t_2S470nNqcVLOOUwE78VnDfMuw1jlYhp7l7TS-3nC5iN6SBZis07IuMLMsaOa4lzO_Aaky6qr6g09EUP6uclwBEkFgu/s640/pol%25C3%25A9mica+mxmo-6.4.jpg" width="436" /></a></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">VI<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">ÓSCAR MALCA [«SIGFRIDO LETAL»]:<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"> “¿QUIÉN LE TEME A LOS ROCKEROS SUBTERRÁNEOS?”<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Como era previsible, harta piedra
trajo el torrente de alegatos –y, como no, exabruptos– contra los subterráneos,
especialmente tras la nota aparecida en el Nº 3 de esta revista. Pero el río ya
hace mucho que venía sonando: recuérdese nomás que semanas antes un canal de
televisión había convocado a curas, siquiatras y miembros de la policía para
que analizaran la conducta de estos vándalos del rock. Lejos de ser interesante
discernir si se trata de pecadores, orates o delincuentes, creo que lo que bien
merece la pena es alcanzar a los lectores de </span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El Zorro<i>, cuya
mayoría seguramente no es especialista en estos temas rockeros, algunas
precisiones para que se hagan una idea más clara de un fenómeno que no por
irregular o ambiguo es menos importante.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">1. LO QUE REALMENTE SE
DISCUTE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">En el artículo que mencionaba al
comienzo<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/6.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> quise
dar mayores luces sobre el asunto, a partir de dos o tres hechos donde la
izquierda, o parte de ella, habían apresurado un juicio más que sumario que
terminaba, como es obvio, en una ridícula condena. Una suerte pues de
macartismo al revés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Para demostrar que mi punto de vista
era incorrecto, cuando no tramposo, aparecieron las réplicas de Augusto Ruiz en «Hipocampo» y Quique Larrea aquí en casa.<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/6.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> El
primero, tras gruesas tergiversaciones de lo que yo había escrito, una confusa
teorización y un ostentoso sancochado de datos que camuflaban el craso
desconocimiento del tema, junto con la trasposición mecánica y acrítica de
conceptos de sociólogos e historiadores ingleses, todavía confinados en los
paradigmas interpretativos del sesenta, no hacía sino redundar –con variantes,
claro está– en los viejos esquemas de los que me quejaba en dicho texto. Más
interesante resultó el artículo de Larrea, pues hilvana con inteligencia una
serie de (pre)juicios bastante extendidos y enraizados en la intelectualidad de
izquierda y [en] rockeros vinculados a generaciones anteriores: su coherencia
es pues la de ese sentido común.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Pero esto que en ocasiones puede ser
una virtud –<i>mens sana in lugare comune</i>,
diría Monsivais– lo que hace en realidad es poner al descubierto la discusión
de fondo entre concepciones diferentes de el arte y lo popular, que no de la
política, que sería mucho discutir. Y me toca, ay, el dudoso privilegio de
defender a quienes aparecen atentando contra honorables ideas que se han
ganado, con su vigencia, un lugar privilegiado en el corazoncito de todo
intelectual que se estime.<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/6.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">2. EL RU(G)IDO DE LA
CIUDAD<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Digamos que son las cinco de la tarde
y nos hallamos en una esquina del Cercado. Paredes grises y descascaradas
contrastan con el incesante flujo de los multicolores emblemas de las líneas de
microbús. Gente que sale apurada de la oficina: en la calle las veredas están
repletas y desbordadas por transeúntes fatigados e irritables. Embotellamientos,
desorden estridencia de cláxons y ambulantes ofreciendo sus productos; alguien
es víctima de un escapero y sus gritos de auxilio rebotan hasta perderse en los
rostros indiferentes de la muchedumbre. Lima.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Imaginemos que hemos seguido caminando
con las pequeñas multitudes que se agolpan al filo de la vereda para cruzar la
pista. Así, a la espera de la luz en el semáforo, será posible apreciar el
generoso intercambio de insultos entre un cobrador de la línea X y un pasajero
poco dócil que habla de sardinas y algo relacionado con el respeto. Quizá
también el silbato de un guardia, la aguda voz de un niño cantor, el tronante
paso de vehículos con el escape roto o el motor cayéndose a pedazos, podrían
llamar nuestra atención. Pero, acerquémonos, más, repito, es Lima, una
metrópoli cualquiera en América Latina: concentración urbana, miseria, caos,
violencia, ruido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Ruido. Y no sólo el centro de la
ciudad; los distritos populosos que lo rodean poseen asimismo, y en
oportunidades alcanzan cotas insospechadas, de bullicio y violencia. Esto, sin
mencionar la violencia que proviene de la política: granadas, petardos, balazos
y sirenas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Diferente es lo que ocurre en barrios
residenciales: allá todo es frío y silencioso, las calles están casi desiertas
–en sectores de Camacho, La Molina o Monterrico ni siquiera hay veredas– y en
sus zonas comerciales apenas si resalta el ronroneo de las modernas cajas
registradoras. Aun en sus picos de efervescencia social (comercial), la
moderación –signo inequívoco de «buena educación»– aplica su reluciente
guillotina para cortar cualquier <b>exceso</b>
que pueda parecerse a la <b>vulgaridad</b>
y <b>estridencia</b> de las clases bajas.
Pues son ellas las que se visten con «colorines», discuten como «placeras» y
gritan como «callejoneras».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Y si música es, en rigor, organización
de sonidos, habría que ver con qué banda sonora se crece y se vive
cotidianamente; ello permitiría determinar, junto con otras instancias que
intervienen en dicho proceso, las sensibilidades musicales que coexisten <b>legítimamente</b> en la urbe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">3. Y LOS LLAMARON
SALVAJES POR NO SABER ANDAR SOBRE PARQUET<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">En nuestro medio se vienen
desarrollando dos expresiones musicales estigmatizadas por el espantapájaros
del «buen gusto»: la chicha y el Rock Subterráneo. En ambas se critica su
condición espúrea, vulgar, excesiva –una por melodramática y otra por agresiva–
y, finalmente, ruidosa. La música es, dicen, un ARTE. Y el arte, por supuesto,
es concebido como una especie de paraíso portátil del buen gusto y la armonía;
nociones que utilizan cual si fuesen universales que operaran del mismo modo
para las múltiples <b>socialidades</b> que
habitan la ciudad. Aunque el tema desbordaría estas notas, no puedo dejar de
preguntarme: ¿qué tendrán que ver las músicas cultas y refinadas con el <b>chongo</b> citadino que visitamos en el
acápite anterior? Manifestaciones modernas de una sensibilidad plebeya y
juvenil –una de sectores criollo-populares y otra de migrantes andinos–, lo
cierto es que la chicha y el Rock Subterráneo son las que mejor expresan, a su
peculiar manera, lo que significa vivir (en) Lima para las mayorías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Pero dejemos a un lado la chicha, que
su reciente prestigio sociológico la ha provisto de variados defensores, y
quedémonos con los sonidos que hacen esos “mocosos malcriados, engreídos (y)
disfrazados de víctimas del sistema”<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/6.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> que
han irrumpido, sin que nadie los invitara, en el templo inmaculado de la música
a profanar la santidad de sus más castos sacerdotes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">En primer término conviene aclarar que
tras el membrete simplificador de «Rock Subterráneo» se ha estado hablando, sin
mencionarlas, de las distintas ondas que se desarrollan desde dicho espacio: el
<b>pop</b> (La Resistencia, Inodoro), el <b>rockabilly</b> (Éxodo), e <b>dark</b> (Los Yndeseables, Feudales), el <b>rockanrol</b> (Leusemia, Flema), el <b>after-punk</b> (Zcuela Crrada, Delirios
Krónicos), el <b>hardcore</b> (Guerrilla
Urbana, Excomulgados, Sociedad de Mierda) y, de un modo u otro, la <b>fusión</b> (Del Pueblo, Seres Van). Que se
ilustre el lector, que el público no lo necesita, simplemente oye y se vacila:
tal es la proliferación de estilos e identidades que caracteriza al rock de los
ochenta. No sé si el árbol impide ver el bosque, pero el hecho es que, por
ignorancia, mala intención, o ambas cosas, se tiende a juzgar a toda esta
multiplicidad por su vertiente más violenta y primitiva: el <b>hardcore</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Soy consciente de que semejante
enumeración, aparte de espantar a los xenófobos de siempre, resultará de lo más
extraña a los lectores; pero se trata tan sólo de la pluralidad de variantes
que posee el rock contemporáneo y que cualquier fanático conoce, aun a pesar de
que los <b>mass media</b> tienden a
difundir sólo sus versiones más estandarizadas y digeribles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">4. EL SONIDO Y LA FURIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Lo de «subterráneos» les viene por su
intransigente oposición al mercantilismo y por su postura contra los grupos más
institucionalizados del rock nacional. Asimismo, por el circuito de producción,
circulación y consumo en el que se mueven, un tanto por decisión propia y otro
porque el <i>establishment</i> rockero los
combatió desde el principio y les dejó libres sólo las zonas marginales que
jamás le interesaron (Villa María del Triunfo, Rímac, San Juan de Lurigancho,
Comas, Barrios Altos, Carmen de La Legua, Mirones, El Agustino); aunque un par
de veces al año se invitaba a algunos grupos a los escenarios privilegiados
(Miraflores, Barranco, Jesús María).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Si a Larrea la constitución de un
circuito alternativo real le parece irrisorio porque en el país hay muchos de
índole informal, se debe a que existe una diferencia muy grande entre quienes
hacen música como hobby en sus ratos de ocio y quienes ven en el rock –por los
motivos que fuesen– la razón de sus vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Se me ha acusado, no sin cierta razón,
de ser poco crítico con estos “mocosos malcriados”. Sin embargo se olvida que
las oportunidades en que he acudido a diarios de circulación nacional y aun a
revistas como ésta, es porque los vándalos estaban siendo objeto de condenas y
escandalizadas invectivas, que no sólo venían de esos que uno de mis
replicantes llama «cucufatos cuadriculados», con argumentos deleznables que
merecían ser desbaratados. Por lo demás, dar <b>línea</b> o lecciones de urbanidad jamás me ha parecido demasiado
atractivo; y si no hacía valoraciones estrictamente estéticas es debido a que
más me interesaba la globalidad del fenómeno cultural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Obviamente, como en cualquier parte,
entre los subterráneos hay grupos buenos y malos; pero también es cierto que la
música se hace de acuerdo a las condiciones materiales de que se dispone, y en
esa medida es explicable que el <b>hardcore
</b>sea el estilo predilecto para empezar: su carácter simple y elemental lo
hace fácilmente asequible. Mucho se ha hablado de su onda anti artística y
panfletaria. Lo que ocurre es que no se tiene en cuenta que el arte culto es
diferente del arte de masas, aunque de aquel tenga bastante: en esta nueva
condición, el arte ya no es <b>visto</b> o <b>consumido</b> en tanto ritual de ‘lo
bello’, sino que es <b>vivido</b> como una
práctica generadora de intensidades, es decir, una práctica simbólica que se
vale tanto de signos artísticos como de signos llanamente comunicativos. Y, en
este caso orientados a expresar una identidad grupal y sectorial en proceso de
constituirse por oposición a lo institucional. La radicalidad de la propuesta
hardcore, en esa medida, es entonces comparable a experiencias límite en el
arte, tan extremas y distantes entre sí como las de Duchamp y Cage en el campo
de las formas mismas y las de ciertos artistas latinoamericanos bastante ganados
por la denuncia directa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">¿Qué son sino los murales de Diego
Rivera, las películas de Jorge Sanjinez, o el cartel y la historieta cubana?
¿Existe acaso un límite claro entre Arte y Panfleto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El minimalismo punkero de los vándalos
no es pues nuevo ni original, ni ellos ni su público pretenden que lo sea:
únicamente les es útil para entrenerse y putear un poco por lo que ocurre en su
medio social. Que a unos no les guste el modo en que lo hacen no evita que a
otros sí. En el fondo, lo que indigna a los nuevos cancerberos de la estética
es que quienes protagonizan tal tipo de experiencias no sean artistas
«diplomados», como los del párrafo anterior, sino unos simples «mocosos
malcriados».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">5. ACADEMICISMO,
¿ENFERMEDAD SENIL DEL IZQUIERDISMO?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Tanto Ruiz como Larrea incurren en
discutibles formulaciones de «lo popular». Para el primero, le es
escalofriantemente fácil decantar su lado «bueno» (progresista) del lado «malo»
(retardatario), a la vez que confunde el mismo término con algo así como ser de
izquierda. Lo cual por supuesto deja fuera todo lo que no puede ser canalizado
por el discurso político tradicional, ni ser fijado por el compulsivo
positivismo taxonómico de las ciencias sociales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El segundo, continúa manejando
concepciones esencialistas y pre figurativas que perciben lo popular como un
ideal y no como una realidad viva. Es así que nos surte de una práctica receta
con la que podremos estimular el desarrollo de aquello que sólo está en
«potencia». De igual modo, me parece que entrevera una categoría cultural con
otra más próxima a los marketings de Radio Panamericana: si el Rock Subterráneo
–dice Larrea– quiere ser popular… debe gustarle a todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Creo que a estas alturas ya está
bastante claro que ningún grupo subterráneo, como ocurre en los países donde
hay buen rock, va a ser <b>totalmente</b>
masivo. Tal es el sino –y la estrategia– del nuevo rock de los ochenta: así
como se desconfía de los rollos totalizadores y los proyectos musicales
generalizables a <b>toda</b> la sociedad,
sus ritmos están dirigidos a consolidar identidades y satisfacer auditorios por
zonas, barrios, esquinas, pandillas, colleras. Casi que cada grupo habla a
socialidades específicas, parciales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Y sospecho que es superfluo aclarar
que no digo esto porque me veo “obligado a develar la esencia de una actitud
que en el escenario ha comunicado otra cosa”: únicamente explico algunos
dispositivos culturales que desconoce la gente ajena al rock, que para ellos se
escriben estas líneas. Si en el artículo anterior parece que critico al
público, la razón es que en esas dos oportunidades estaba mayoritariamente
compuesto por izquierdistas premunidos de esos modestos prejuicios que sirven
para cautelar su virginidad ideológica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">En cuanto a «frustraciones», ni
siquiera esas dos lo fueron realmente –y no lo ignoran ambos autores–; la única
frustración grave que han conocido estos «mocosos malcriados», es el fracaso de
su auto organización. Pues lo puramente espontánea, si bien es cierto que
favorece la manifestación de lo genuino y libre, también limita con crueldad
sus posibilidades de futuro <b>como
movimiento colectivo</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Finalmente, debo confesar que si me he
extendido tanto y por momentos he sido brusco se debe a que mis dos oponentes
llevaron al papel, repito, opiniones harto extendidas en ciertos círculos
intelectuales y políticos donde se raja sin haber asistido a un solo concierto
u oído atentamente a más de dos bandas, en las precarias grabaciones que
realizan, y sin siquiera saber mínimamente lo que ocurre en la escena rockera
internacional (no se debe olvidar que el rock, al igual que todo lo que viene
por medios masivos, forma parte de una cultura transnacional). Reproche del
que, ojo, tampoco se libran Ruiz ni Larrea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Condenar algo que se conoce mal dice
mucho de estos caballeros, la mayoría egresados universitarios, a quienes
aterra lo nuevo quizá porque los hace sentirse viejos. Pero dejémoslos, no
pretendo dar lecciones de ética y metodología a nadie: sería entrar en un
terreno en el que profesionales más pacientes y capacitados que yo,
evidentemente, han fracasado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Fuente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">El
Zorro de Abajo</span></i></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">
(Lima), Nº 5: 60-63, jul. 1986.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/6.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> <b><i>El Zorro de Abajo</i></b>, Nº 3, diciembre
1985.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/6.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> «Hipocampo», suplemento dominical
del diario <b><i>La Crónica</i></b>, 9/II/1986 (a este artículo no le dedicaré mucho,
porque ya otra persona se encargó de poner las cosas en su lugar. Ver:
«Hipocampo», 9/III/1986) y <b><i>El Zorro de Abajo</i></b>, Nº 4, marzo 1986.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/6.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Bueno será dejar constancia de dos artículos
más equilibrados en su crítica y valoración de los subterráneos: el de Abelardo
Oquendo Heraud en <b><i>Debate</i></b> Nº 36, y el de Víctor Patiño en <b><i>La Casona</i></b>, Nº 5-6.</span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/x-subte%20(pol%C3%A9mica)/6.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Larrea, <i>op. cit.</i><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-91232511380025286352014-08-27T01:28:00.000-05:002014-08-27T19:18:40.436-05:00LUEGO DE DOS AÑOS, SE ANUNCIA EL FALLECIMIENTO DE MARÍA T-TA EN ALEMANIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWeGhN_SCmLmsxO9JPEgr5SKeWJkSFqqOCNEI1ZZNHStY1C-lEwZar5JV7JV7r0uf_7IIwalBKyBSEsRZAke5WbkSPrZrXmlA1FDfjbY0vIt2mpLVCsBC_phOF3Jo_rjLwEEwoOT7oZE3U/s1600/mar%C3%ADa+t-ta-12.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWeGhN_SCmLmsxO9JPEgr5SKeWJkSFqqOCNEI1ZZNHStY1C-lEwZar5JV7JV7r0uf_7IIwalBKyBSEsRZAke5WbkSPrZrXmlA1FDfjbY0vIt2mpLVCsBC_phOF3Jo_rjLwEEwoOT7oZE3U/s1600/mar%C3%ADa+t-ta-12.png" height="640" width="521" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Tuvieron que pasar dos años y pico para que se anunciara públicamente -la noche del domingo 24 (<a href="http://www.forosperu.net/showthread.php?p=14053016#post14053016" target="_blank">aquí</a> y <a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10152662536676753&set=a.224737786752.162019.589816752&type=1&relevant_count=1" target="_blank">aquí</a>)- lo que ya algunos subtes sabían de oídas desde hace algún tiempo: el fallecimiento de María T-ta en Alemania el 23 de marzo de 2012, debido a un cáncer de páncreas detectado apenas meses atrás. La propia madre de Patricia Roncal -su nombre verdadero- se lo había confirmado a Sebastián Corzo en setiembre del año pasado, sin que luego se diera a conocer oficialmente su deceso, quedando en simples rumores o trascendidos que hoy finalmente llegaron a su fin.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El rock peruano, a pesar de los dos largos años transcurridos, está de duelo. Abundan hoy los comentarios en las redes sociales, por montones en realidad, hablando de lo grande que fue Patricia, de su manera de adelantarse al tiempo que le tocó y nos tocó vivir a todos. Porque lo suyo no fue tan sólo el enfrentarse, como subte, a la crisis y la violencia de la sociedad peruana de la década de los 80 sino, sobre todo, su choque contra l<a href="http://subterock.com/machismo-en-el-rock-subterraneo/?fb_action_ids=10202429051114430&fb_action_types=og.likes&fb_source=other_multiline&action_object_map={%2210202429051114430%22%3A699098280118493}&action_type_map={%2210202429051114430%22%3A%22og.likes%22}&action_ref_map=[]" target="_blank">a incomprensión y el machismo de un buen sector de la propia movida del Rock Subterráneo</a>. ¿Tuvo algo que ver su alejamiento total del Perú y de sus ex compañeros de ruta en el rock con esto? ¿Cuál fue la razón de fondo para cortar todo contacto con la gente que alguna vez la trató, al punto de morir en en otro continente sin que se sepa nada hasta dos años después? Preguntas para las cuales tal vez no haya respuesta segura a menos que vayan apareciendo los testimonios de posibles amigos, peruanos o extranjeros, que la trataron durante su largo auto exilio europeo.</span></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Hoy vemos como, al revés de lo que sucedió durante tanto tiempo, su figura y su legado no han hecho sino crecer y crecer, al punto que podemos sostener, con toda seguridad, que se trata de la más grande, original y talentosa figura femenina que ha dado el rock peruano hasta el día de hoy, y ello a pesar de la muy mala calidad de las grabaciones de la época, hecho que lamentablemente no ayuda mucho a la hora de difundir de su obra a otro nivel.</span></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Patricia, como antes Edwin Zcuela, Cocó Revilla, el Omiso, Kilowatt, Matute o Leonardo Bacteria, no está más en este mundo. Perdura, en cambio, en la memoria y el recuerdo de todos los subtes de aquellos años inolvidables. Patricia ya es leyenda.</span></div>
Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-33541818737560766102014-06-10T23:57:00.001-05:002014-08-27T19:22:22.767-05:00UN CUARTO DE SIGLO DESPUÉS: EL FINAL DE LA «JATO HARDCORE» DE BARRANCO (JUNIO 10, 1989 /2014)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmlXxfPJCWj-qq3F9TkYsWGUJqgHq1sMwkX4obdHU2R71lC_w43T-sONc3ccQ1W4YsCWpxLLBE91QjFobzjnet1d1JkqQ7mZn-HVVSgcP2qsbQrcXEs6tG49h0EUDajXeTFc-D5qZAzYU6/s1600/jato+hardcore_%C3%BAltimo+concierto+(afiche).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmlXxfPJCWj-qq3F9TkYsWGUJqgHq1sMwkX4obdHU2R71lC_w43T-sONc3ccQ1W4YsCWpxLLBE91QjFobzjnet1d1JkqQ7mZn-HVVSgcP2qsbQrcXEs6tG49h0EUDajXeTFc-D5qZAzYU6/s1600/jato+hardcore_%C3%BAltimo+concierto+(afiche).jpg" height="640" width="436" /></a></div>
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<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Parece increíble estar hablando de veinticinco años, pero ese es el número de años que conmemoramos justamente el día de hoy. Se trata no solamente del final de uno de los locales históricos -y legendarios, por añadidura- de la movida del Rock Subterráneo limeño, sino aquel que simbolizó para la gente de la época todo lo que fue y representó la llamada Escena Hardcore de Barranco.<br /><br />Esa noche en particular fue doblemente importante pues se trató, a su vez, de otra clase de fin, esta vez para dos bandas muy destacadas. Una de ellas, Sentido Común, no pisaría nunca más un escenario (dos de sus miembros formarían al año siguiente Producto de Ira o PDI, rescatando varios temas de su anterior agrupación), en tanto que para la otra, nada menos que G-3, se trataría, en la práctica, del final de su primera etapa (no volverían a tocar en vivo sino hasta diciembre de 1992).<br /><br />Vayan, pues, estos videos <span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">–</span>con los audios del concierto</span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-18929172366285597742014-01-14T17:26:00.000-05:002014-01-14T17:33:57.471-05:00"EUTANASIA VUELVE A TOCAR EN LIMA Y ALISTA NUEVOS TEMAS" (por Fidel GUTIÉRREZ)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCyyQTby_6MVDEW9h-Mm5fqO42BZsyUlVoexoLTmXiICtDXBSd_eidfl9jreHeLe7CXkVLOm9MivEDArc-AlekQwkFujIoJUEGy44mUFjeqs6RyjIy06YMf9XOtdeYNBqrj4OOAa1RR-Gz/s1600/eutanasia+%2528EPe%252C+14-I-14%2529.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCyyQTby_6MVDEW9h-Mm5fqO42BZsyUlVoexoLTmXiICtDXBSd_eidfl9jreHeLe7CXkVLOm9MivEDArc-AlekQwkFujIoJUEGy44mUFjeqs6RyjIy06YMf9XOtdeYNBqrj4OOAa1RR-Gz/s640/eutanasia+%2528EPe%252C+14-I-14%2529.JPG" width="557" /></a></div>
<h3>
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">REENCUENTRO DE PUNKS VETERANOS<br />BANDA DE ROCK SUBTERRÁNEO PIDE QUE SE CUENTE VERDADERA HISTORIA DE ESTE MOVIMIENTO</span></b></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: large;">El Rock Subterráneo, aquel movimiento espontáneo de jóvenes motivado por la música y la estética punk, es, a casi tres décadas de su eclosión, materia de libros, tesis y ensayos. Pero, pese a estos esfuerzos, algunos de sus principales protagonistas sienten que no se está contando toda la historia tal como ocurrió.<br /><br />"Siempre van a las vacas sagradas para preguntarles lo mismo de siempre, porque saben que así los van a leer y comprar más gente", dice Kike «Excomulgado», voz de Eutanasia, grupo cuya existencia es clave para entender esta corriente artística y social. "Nunca nos han consultado nada", apunta a su vez José «Auxilio», baterista de la banda.<br /><br />La agrupación se ha reunido por segunda vez desde su separación para dar diversos conciertos en Lima, provincias y en Quito, Ecuador; y para avanzar con la grabación de nuevas canciones que –adelantan– mantienen un estilo que califican de "punk rock de esquina", al igual que las de su legendaria producción, «Sentimiento de agitación».<br /><br /><b>LA VERDADERA HISTORIA</b><br />"No quieren acordarse, porque les va a arder otra vez, que Eutanasia era la banda que más gente, más 'mancha' tuvo", insiste Kike. "Muchas bandas no salían del Centro de Lima, pero nosotros íbamos por todos lados".<br /><br />El cantante también quiere reivindicar que su grupo "fue el primero en descentralizar esto del Rock Subterráneo". Su mítica visita a Ayacucho, en 1987, es el punto de apoyo de dicha afirmación, "pero eso no se dice en los libros", añade.<br /><br />El periplo a Huamanga se repitió a fines del año pasado, pero en muy distinta coyuntura. Ahora, tras la experiencia ecuatoriana del sábado, la banda prepara conciertos en Huancayo y Lima, donde este sábado 18 de enero compartirá el escenario del local del Partido Socialista con numerosas agrupaciones.<br /><br />Pero, a diferencia de su primera reunión –llamada «Global Colapso Tour», de 2011–, Eutanasia ha afrontado dificultades adicionales a las que derivan de ser un grupo cuyos integrantes residen en diversas partes del mundo. Incluso uno de sus integrantes originales –Nico Morales, guitarrista– no pudo viajar por problemas 'logísticos'.<br /><br />Fuente:<br /><i><b>El Peruano</b></i> (Lima), <a href="http://www.elperuano.com.pe/edicion/noticia-eutanasia-vuelve-a-tocar-lima-y-alista-nuevos-temas-14426.aspx#.UtW5Evv37Si" target="_blank">ed. electrónica</a>, ene. 14 de 2014.</span></div>
<br />Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-3592743591899464052013-12-15T01:24:00.000-05:002013-12-15T01:49:16.662-05:00CÉSAR N Y SU POLÉMICO «DESLINDE» FRENTE A DESTACADAS FIGURAS DEL ROCK SUBTERRÁNEO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxIbgEhAIOZkNl90JWhfgKd1XBHYEY95Nivo_RwIM0XLOZWuqIIeKr2mkHN30UyEnWls0h6Gzwx2pR7Dz43xWh-oyJeU2lYTFURa668uzbC2Fth4Uebr8t4Dl64gJEwOZUHluLHwDZA0HP/s1600/c%C3%A9sar+n_foto+deslinde.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxIbgEhAIOZkNl90JWhfgKd1XBHYEY95Nivo_RwIM0XLOZWuqIIeKr2mkHN30UyEnWls0h6Gzwx2pR7Dz43xWh-oyJeU2lYTFURa668uzbC2Fth4Uebr8t4Dl64gJEwOZUHluLHwDZA0HP/s640/c%C3%A9sar+n_foto+deslinde.JPG" width="537" /></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">César N es, que duda cabe, uno de los más importantes referentes del underground local. Y es debido a su dilatada trayectoria, a su permanente presencia en conciertos y movilizaciones culturales y de protesta de todo tipo, durante los últimos veintiocho años, que su palabra no puede ser simplemente ignorada o silenciada. Y eso no es todo. Desde hace más de un año, quienes nos manteníamos al tanto de sus andanzas a través de su cuenta personal de <i>Facebook</i>, habíamos sido testigos de posteadas diversas en donde repetía <span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">–</span>con otro lenguaje, tal vez mucho más agresivo, y con apariencia de desfogue<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">–</span> lo mismo que aquí se lee (y que su autor no se cansa de repetir una y otra vez durante sus presentaciones en vivo, y ahora incluso en un <a href="http://youtu.be/hIBrimyTCAo" target="_blank">nuevo tema</a> compuesto especiamente para la ocasión).<br /><br />El presente texto <span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">–</span>para comenzar<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">–</span> lleva título, indicador innegable de cuales fueron las intenciones de su autor al escribirlo y darlo a publicidad. El texto es notable no sólo por su contenido <span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">–</span>el cual será juzgado por cada quien de acuerdo a sus propias convicciones e interéses<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">–</span>, sino por el hecho mismo de haber sido puesto por escrito. Se retorna, así, a la vieja <span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">–</span>y al parecer, casi desaparecida<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">–</span> costumbre, que en su momento caracterizó a la movida del Rock Subterráneo, de manifestar, justamente por escrito, todo tipo de opiniones y pareceres referidos, no sólo a las realidades socio políticas y económicas vividas durante los años 80, sino sobre lo que sucedía al interior mismo de la movida, con sus discusiones, polémicas, deslindes e incluso broncas por diferencias de tipo personal, amical, musical o ideológico.<br /><br />La palabra escrita, a diferencia de la simple habladuría, chisme o acusación soltada al aire, tiene un alcance completamente distinto, debido a que puede ser citado <span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">–</span>sin temor a distorsiones<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">–</span> y respondido por los supuestos agraviados (si ellos decidieran hacerlo, por cierto). La trascendencia (histórica) del documento en cuestión, en cambio, será algo que el tiempo se encargará de juzgar. Más allá de quienes son los aludidos o denunciados (considero y estimo personalmente como amigo a uno de ellos desde hace más de dos décadas), lo importante aquí es valorar el documento por su pretensión, que no es otra sino la de plantear un debate sobre el tema, el mismo que, de hecho, se inició hace ya dos semanas a través de los numerosos comentarios dejados en las redes sociales</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE83CxM233Zx6747NcGnlIxk2k6bRmDHE1-aWHhB-_3wFpW-H7AVaIYsuocvDbIYKmOande4zu5MrS4Hvo5QKQlftZcbsa0bUV3OMScVoKpR6hZ55Ru67pefXbVJg-E_AL8KKIlVWpKTgU/s1600/c%C3%A9sarn_deslinde+(imagen+face).bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="385" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE83CxM233Zx6747NcGnlIxk2k6bRmDHE1-aWHhB-_3wFpW-H7AVaIYsuocvDbIYKmOande4zu5MrS4Hvo5QKQlftZcbsa0bUV3OMScVoKpR6hZ55Ru67pefXbVJg-E_AL8KKIlVWpKTgU/s400/c%C3%A9sarn_deslinde+(imagen+face).bmp" width="400" /></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>«DESLINDE GENERAL (ROCK SUBTERRÁNEO)» [por CÉSAR N]</b></span></span><br />
<h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />En cuanto a la historia del Rock Subterráneo, quiero aclarar que aunque pienso que el rock, aparte del baile y del chongo, también puede ser un buen medio de protesta y desfogue. Yo nunca jamás estuve en contra de la difusión de este rock en radio y tv, esa es un decisión personal. Tampoco nunca estuve en contra de que al músico se le pague por tocar, ni estuve de acuerdo con la falacia de que el hardcore punk era la única estética «pura», cerrándole el paso en fondo y forma a los demás estilos musicales de rock. Por estas opiniones fui discriminado y subvalorado por individuos sectarios que en el pasado se abanderaron de «anti comerciales» y «anti sistema» (con fecha de vencimiento) marca ACME jaja. Yo fui uno de los primeros en asomar mi cabeza en medios masivos y fui uno de los primeros a quienes le pagaron por tocar, así que hablo por experiencia propia y con base histórica.<br /><br />Otra cosa que quiero aclarar, es que no estoy de acuerdo ni avalo de ninguna manera el modo de proceder de Daniel F, ni de Kike y Pepe Eutanasia, por hacer del engaño colectivo una herramienta para trascender, por medio de un discurso fraudulento, el sabotaje al colega y el arte de ser pendejo, abanderándose en el pasado como anti comerciales y anti sistema, los cuales, con actitud sectaria y gesto adusto, aplastaban... convenientemente a la gran mayoría de los que generaban música más audible y a los que, según su parecer, eran inconsecuentes o divos. Esa fue su actiud y, aunque hoy se muestran como democráticos corderos, en el fondo siguen siendo unos pendejos preparándose para lanzar un nuevo engaño que sólo será parte de un montaje. Es asi como, en épocas en las que se tenía que seguir crticando a la sociedad, se perdía el tiempo en minucias como criticar a grupos como Río y Chachi Luján, poniéndolos como ejemplos abominables de "pose comercial" y fuente de todos los males, aunque hoy en día salgan abrazados con ellos en la foto al mejor estilo político de Alan García. También, cuando se tenía que fortalecer la auto organizacion y la autogestion del agonizante Rock Subterráneo, se les bajaba la llanta a bandas colegas como Desconcierto, Combustible (mi ex banda), DelPueblo, Ataque Frontal, entre otras, calificándolas como lo peor, con una mano saludándolas y con la otra clavándoles el puñal, habiendo sido parte de la misma mancha.<br /><br />Para finalizar, quiero zanjar muy claramente que mi sentimiento es de decepción, mi motivación es la de marcar el debido deslinde y esclarecer una verdad histórica. Deslindo absolutamente con los cagones y envidiosos que critican a Daniel F porque ahora gana su plata y por que es famoso, eso a mi siempre me ha importado un carajo. Si telonea a KISS perfecto, si gana un huevo de plata, que la gane, porque la va a necesitar, pero eso no quita que se haya portado como un patán y un pendejo, haciéndose de un nombre en base al sabotaje al colega y a elaborados rollos fraudulentos e inverosímiles, haciéndonos perder el tiempo a todos con el cuento del Rock Subterráneo y no tenga la hidalguía de reconocerlo públicamente en YouTube, algo que también deberían hacer el Kike y el Pepe Eutanasia, y, por respeto a quienes los siguieron, ser consecuentes y asumir de una vez por todas que la cagaron y que todo su floro era insostenible al paso del tiempo. Así que la excusa de Daniel F, de que: "los perdedores me envidian por que soy exitoso", no se aplica a mi. Ni tampoco la defensa de Pepe Eutanasia: "así hablas porque nadie se acuerda de ti", tampoco se me aplica ya que, como verán, para bien o para mal, en mayor o menor grado, sigo en vigencia para escozor de muchos. Aunque el Kike Eutanasia me siga diciendo: "sólo te interesa la música", o cuando lo emplacé personalmente hace un año y, al no tener mas argumentos, me dijo "es que yo era chibolo"... a los 25??? Para la retórica política era chibolo, pero para apuñalar y maletear al colega era adultísimo jaja. En fin, es una manera torcida de conseguir trascender... Engaña, maletea, haste el olvidadizo, y gana!! jaja<br /><br />Hago público todo esto con el único fin de dejar en claro que, en adelante, mi participacion en determinados eventos, como los que cito a continuación, no avala, no respalda ni se solidariza, necesariamente, con los individuos y las bandas que ahi participen, ni mucho menos implica que, necesariamente, comparta ni esté de acuerdo con todo lo que digan, ni con todo lo que hagan ahí y en sus presentaciones en otros lugares, o con lo que cuelguen en sus cuentas de Face. Yo sólo respondo por mi, por lo cual he aclarado mi deslinde: no me solidarizo con el modo de proceder de los citados señores ni con las simpatías o amistades que puedan tener individuos y bandas con las que me toque compartir escenario.<br /><br />Un abrazo a todos y que viva el Rock & Roll.<br /><br />Suscribo y ratifico todo lo dicho. Se que tal vez me manden a la moto, ya que hay mucha plata de por medio pero, en algún momento, tenía que decírselos en forma directa. Ya mucho tiempo están pasando piola.<br /><br />Atte.<br />CESAR N<br /><br />Fuente:<br /><a href="https://www.facebook.com/CESARNROCK" target="_blank">Muro de César N</a> (Facebook), <a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=775716655788298&set=a.123374687689168.18941.100000499120758&type=1&theater" target="_blank">dic. 1º de 2013</a>.</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El texto del documento fue ligeramente corregido en su forma (ortografía y puntuación), con el fin de cumplir el estándar de publicaciones del blog. La versión aquí presentada fue aprobada por su propio autor. La foto en la cual aparece César N, fue tomada de <a href="http://cainsubte.blogspot.com/2010/02/cesar-n-y-el-cabaret-fragor-el-regreso_6511.html" target="_blank">aquí</a>.<br />Los eventos a los cuales hace alusión César N en la posteada original son: el <a href="https://www.facebook.com/events/210005055848688/?ref_dashboard_filter=upcoming" target="_blank">Festival «Rock en Río Rímac 3 - El 3er ataque del Rock Subterraneo»</a> (14/DIC/2013) y el <a href="https://www.facebook.com/events/447142872064518/?ref_dashboard_filter=upcoming" target="_blank">Conversatorio y Concierto «El Rock Subterráneo Ataca San Marcos - Movimientos generacionales y violencia política en los 80's»</a> (6/DIC/2013).</span></div>
<br />Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-84804537968921508422013-12-01T21:08:00.000-05:002013-12-02T01:20:12.254-05:00CARLOS GALDÓS... ¿SUBTE???<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El conocidísimo comediante, presentador de televisión y locutor de radio Carlos Galdós acaba de sorprender a media movida underground limeña al comentar –en su columna semanal «Animal Urbano»– algunas de sus vivencias como adolescente al interior de la movida del Rock Subterráneo ochentero sobre las cuales, al parecer, nadie había reparado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />Algunos comentarios en las redes sociales: "¿era invisible? ¿realmente alguien le vio frecuentar? ¿o es un cuento y no una crónica lo escrito?"; "estoy seguro que hace tiempo él, en una entrevista, contó sobre su pasado subte... parece que bajaba solo, jejeje".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />Cabe preguntar, ¿con qué gente bajaba? ¿a qué mancha pertenecía (si es que perteneció a alguna, por supuesto)? Porque el hecho concreto, al menos hasta este momento, es que nadie parece recordarlo... Ya se sabrá más.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqszjRtWaXu55iMMrMGjBB-aYxGjYEWJ0szAumvtG2wEH_rWD4ytXDL8xGlzJ_dFVEQSGH9eWdzFSBVdx25mEuBDgHluSb7REEYC8Xzrl3NXGtnYKpSWJ-7Xw29pU4JAoJtLXrpvUhPbxI/s1600/carlos+gald%25C3%25B3s+subte+%2528somos%252C+30-XI-13%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqszjRtWaXu55iMMrMGjBB-aYxGjYEWJ0szAumvtG2wEH_rWD4ytXDL8xGlzJ_dFVEQSGH9eWdzFSBVdx25mEuBDgHluSb7REEYC8Xzrl3NXGtnYKpSWJ-7Xw29pU4JAoJtLXrpvUhPbxI/s640/carlos+gald%25C3%25B3s+subte+%2528somos%252C+30-XI-13%2529.jpg" width="488" /></a></div>
<br />
<h3>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">HIJA DE SU PADRE: LO QUE NO SE HEREDA</span></h3>
<h3>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> NO SE HURTA (por Carlos GALDÓS)</span></h3>
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A los trece años corría fuego por mis
venas. Estaba en segundo de secundaria en un colegio típico de clase media
trepona y por pagar la pensión con retraso me pasaba más tiempo en el patio en
horas de clase que en el propio recreo. Conocí el doble discurso de algunos, la
doble moral de otros. La solidaridad en ese momento no estaba propiamente en manos
de los hermanos maristas.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Mi vieja me mandó de vacaciones sin
retorno a casa de mi abuelo. Ella ya no sabía que hacer conmigo. Yo me
encerraba en mi cuarto horas de horas a escuchar Narcosis, Del Pueblo Del
Barrio, Eutanasia, Guerrilla Urbana, Leusemia, QEPD Carreño, Siniestro Total,
sin anticipar el futuro. Lo que menos quería era tener pelo (hoy es lo que más
extraño). Me rapaba los lados y tenía una cosa tipo escobillón al medio. Me
ponía alfileres en la ropa, me compraba chancabuques en el bazar de la policía
en Jesús María, usaba jeans negros, polos con mensajes de anarquía y mis frases
favoritas eran: "hay que destruir el sistema", "la represión
corroe tu mente" y "todos son unos alienados". Paraba en «La
Nave de los Prófugos», en la avenida Colmena para ser más exactos, en la puerta
de la Universidad Nacional Federico Villarreal. Hablaba con las prostitutas de Zepita
y pasaje Peñaloza. No quería nada de ellas, más que escuchar sus historias. Fui
al concierto de Los Violadores, bailaba 'pogo' en la «Jato Hardcore» de
Barranco (el «Magia» de la avenida Brasil). Quilca era mi segundo hogar y
odiaba a la humanidad. Y la cereza de la torta fue cuando premonitoriamente hice
mi primera aparición televisiva, no en un programa concurso, no como público de
la Santa Misa, sino más bien como revoltoso manifestante siendo trasladado a la
carceleta de la avenida España por estar metido en una marcha universitaria. Lo
gracioso es que yo aun era colegial.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> El psicólogo le dijo a mi vieja que no se
preocupara, que estaba buscando mi identidad. Hoy, a poco de cumplir cuarenta
años, le sigo diciendo lo mismo: "no te preocupes, mamá, estoy buscando mi
identidad", que no está necesariamente en mis apellidos.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Anoche, en su cumpleaños número siete, mi
hija decidió poner bien en claro que es una digna hija de su padre, que lo
lleva en la sangre, que la anarquía está viva en sus genes como en los míos,
que lo que se hereda no se hurta y así seguirá siendo mientras mi ADN lo
permita.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Delató uno a uno los trucos del mago, le
dijo que su papá también lo era y que esa caja de cortar gente es una mentira
porque la chica que está adentro es contorsionista. Sacó la paloma del sombrero
con doble fondo y, por último, ella misma hizo flotar la mesa en el aire. Todos
trucos que yo tengo y le he enseñado. El mago, completamente ridiculizado,
cortó su función. Acto seguido, la señorita de caritas pintadas estaba
asombrada porque, previa amenaza a sus amiguitas, dio la orden de pintarse la
lengua de los Rolling Stones en la cara y quien no lo hiciera simplemente no
jugaría con su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Furby</i>. Mientras la animadora
del show de Violeta cantaba, ella subió a mi cuarto a tocar la batería y me
pidió que conectara mis guitarras eléctricas. A la hora de soplar las velas y
pedir un deseo, dirigió la mirada a una mamá y le dijo: "mi papá dice que
sus tetas no son naturales, que son siliconas, ajj" (cosa que es verdad,
efectivamente lo dije cuando ella me preguntó por qué esa señora tenía tetas
más grandes que su mamá).</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Confirmado, mi niñita está buscando su
identidad, es una chica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">punk</i>. La
especie está salvada, ha pasado mi control de calidad ISO 9001, por sus venas
corro indefectiblemente yo. Sólo que lamento comunicarte que acabas de perder
la oportunidad de ir a Disney este año. Estás castigada, y yo también. No dejes
de hacerlo nunca, es tu esencia, de eso no nos podemos escapar.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Fuente:</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">«<b>Somos</b>», suplemento sabatino de <a href="http://elcomercio.pe/" target="_blank"><i>El Comercio</i></a>, nov. 30 de 2013, pág. 92.</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Las gracias a Luis Espinoza, del blog
«<a href="http://subterock.com/" target="_blank">Subte Rock</a>», por la imagen digitalizada del artículo que tuvo a bien compartir en mi muro del Facebook. La foto de Galdós fue tomada de <a href="http://ojo.pe/ojo/nota.php?txtSecci_id=51&txtNota_id=538731" target="_blank">aquí</a>.</span></div>
Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-56166939838149335652013-09-12T23:58:00.001-05:002013-09-13T00:12:05.453-05:00CONCIERTO SUBTERRÁNEO CON EUTANASIA Y SOR OBSCENA, ORGANIZADO POR LOS EX KLOAKA (1989)<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Exactamente un año después de la <a href="http://cainsubte.blogspot.com/2012/09/12-de-septiembre-1992-2012-veinte-anos.html">última posteada</a> -la cual hacía alusión a la conmemoración de los veinte años transcurridos desde la desaparición de la movida del Rock Subterráneo-, retomamos el proyecto del blog con la intención de no abandonarlo más. Así que, sin mayor trámite, presentamos una nota publicada en un diario de circulación nacional el año de 1989, referido a un concierto organizado por ex miembros del ya por entonces desaparecido movimiento poético 'Kloaka' en el centro de Lima y en cual se presentaron las bandas Eutanasia y Sor Obscena.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las gracias a Nicolás Morales, guitarrista de Eutanasia, quien nos facilitó muy gentilmente la copia que hoy reproducimos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJd_B-39COk1xX6WVquxDXg5ndByaSJ4aPDuN9uHFcuJTsquk_6UjHNzJvhL3f2AihG4ZtZdwSphI1aynxlU-_WmyTABTvzZYR3TKy9gYuGccrExmYpuOgzn3d1enk7YX47g7Nn2hx_Vb3/s1600/eutanasia_cr%C3%B3nica+concierto+(1989).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJd_B-39COk1xX6WVquxDXg5ndByaSJ4aPDuN9uHFcuJTsquk_6UjHNzJvhL3f2AihG4ZtZdwSphI1aynxlU-_WmyTABTvzZYR3TKy9gYuGccrExmYpuOgzn3d1enk7YX47g7Nn2hx_Vb3/s640/eutanasia_cr%C3%B3nica+concierto+(1989).jpg" width="504" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>VIAJE DE SUBTERRÁNEOS EN LA KLOAKA</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>TARDÍO HAPPENING ASOLÓ LIMA (por Alberto BOURONCLE)</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El objetivo era la toma ritual de la plaza San Martín bajo un confuso llamado de «Canto a la vida», pero los sucesos de la plaza Manco Cápac obligaron a un cambio imprevisto. Roberto Bernal, nuestro reportero gráfico, ya intuía esta reacción cuando cruzábamos por las inmediaciones de la torre de Lima. En la plaza, un grupo de personas rodea a un músico botellero mientras un guardia saca a unos chiquillos de la pileta. Al fondo, una solitaria tanqueta nos recordaba la inminencia del paro armado. Pero también está la gente caminando despreocupada, pasando su feriado en la plaza San Martín. Algo se avecina.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Después de un rato recidimos ir a la dirección de los hechos: los altos del cine Le París. Junto a los afiches de «La tía de Mónica» están los de «tanatos go home». Tenemos que cruzar la cortina metálica que vigila un atemorizado guachimán. En la puerta hay gente, el lugar les parece raro, pero esperan una señal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Más allá de la puerta está PP-Lucho del grupo NN conversando con Mary Soto. Entramos junto con una collera de «punks» o subterráneos. La estrecha escalera tiene pistas a ambos lados; un «pollo» para cada lema es la respuesta de los subtes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En el segundo piso hay más gente, el color predominante es el negro, algo fúnebre para un canto a la vida. Algunas botellas de Cien Fuegos, vacías y a medio tomar, parecen ser preludio de una juerga brava, un «happening» a carta cabal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta es la respuesta a una situación en la que impera la muerte, queremos hacer un homenaje a la vida, nos dice Mary Soto -ex Kloaka- abrazando a su pequeña hija. Son las cinco y media y la gente todavía sigue llegando. Por allí se aparece Roger Santiváñez, poeta todo de negro con lentes oscuros. Este es un evento que no busca institucionalizarse, ha surgido por la coyuntura, es espontáneo. Lo que esperamos es volver a coincidir, tercia Mary.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El local ha sido prestado gratuitamente por un mecenas. Aquí funciona una academia preuniversitaria así como una pequeña escuela de arte. Domingo de Ramos, vate subterráneo, es uno de los organizadores; él se encuentra resentido por la forma en que se le adjetivó después de los sucesos de la embajada soviética. "¿Cómo voy a faltar a Pablo Guevara si él ha presentado mi libro?", trata de disculparse.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A las seis de la tarde el pequeño local está casi lleno y se puede notar las diferentes colleras. Un grupo de chicas sanmarquinas conversan casi a la entrada; se enteraron de esta performance cuando caminaban por la Colmena buscando algo que hacer. Afirman que les parece buena idea hacer un espectáculo por la vida. "Esto se parece a lo que se hacía en la Carpa Teatro, hasta se ven las mismas caras", dicen entre mohines.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al parecer, se trata de hacer un rescate de la estética de los ochenta aunque algunos de los exponentes parecen pertenecer a la generación anterior. Es evidente que no existe una corriente definida, cosa que los participantes destacan con orgullo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El programa empieza con Clara Petrozzi al violín. Le pasó la voz César Ángeles y a ella le pareció bien la idea de hacer un homenaje a la vida. En su presentación se refiere a la aparente contradicción de "tocar a la vida" con música de compositores muertos hace tanto tiempo. Tres piezas después, subtes e intelectuales por igual aplauden a rabiar. El auditorio está a tope y es el turno del grupo Eutanasia, que se presenta con una posición crítica (empezando por el nombre). Lo hacen muy bien, tienen fuerza y ritmo, admás cuentan con su hinchada incondicional. Terminan de tocar y se quitan con ellos la mayoría de panqueques.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Dicen que es un recital por la vida, pero mirarles las caras todos seriazos parece un velorio", nos dice el vocalista Kike 'Excomulgado', "y disculpa, pero hace frío y queremos tomar unos tragos pa' calentarnos".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El turno es del grupo Sor Obscena. Ellos hacen una música con apoyo del teclado, no tiene la fuerza de Eutanasia pero sí algo más de técnica. El micro de la voz es muy malo y los textos no se entienden para nada. En la sala del costado ya hay un pasafdo de vueltas y casi hay bronca, pero Mary soluciona el incidente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entre tanto, los poetas aguardan su turno para leer. Por allí están Rafo Dávila, César Ángeles, Edián Novoz, Domingo de Ramos y el propio Santiváñez. Antes le toca el turno a un grupo de teatro Ulkadi, que empieza con música de Pink Floyd. «Time», la obra, al parecer creación colectiva, quiere demostrarnos el fracaso del esquema del "flower power" frente a la realidad cotidiana enfrentando a un burócrata ansioso por no llegar tarde a un trabajo y a un hippie excesivamente irónico. El resultado es contradictorio y las no-respuestas del hippie parecen más convincentes que el drama del burócrata. Después de leer un largo y aburrido manifiesto, la gente aplaude; "no han debido aplaudir", alega el actor Memo Gutiérrez, "métanse sus aplausos al poto".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando les corresponda a los poetas leer, más de la mitad de la gente ya se ha ido. Son casi las nueve y algunos se muestran un poco desilusionados, pero sólo un poco. Saben que lo suyo es lo más difícil, que no atraen multitudes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quizá hicieron mal en dejar las lecturas para el final, pero así se evitan las iras de los subtes que suelen ponerse violentos a la menor provocación. "Ya los vamos a tranquilizar", asegura Domingo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fuente:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>El Nacional</i></b> (Lima), nov. 5 de 1989, pág. 43. Las fotografías de la nota original son de Roberto Bernal.</span></div>
Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-39796837285398312272012-09-12T23:45:00.015-05:002013-12-02T11:13:43.345-05:0012 de SEPTIEMBRE (1992-2012): veinte años después del fin del ROCK SUBTERRÁNEO<div align="justify">
<span style="font-family: arial; font-size: 100%;">El día de hoy se conmemoran <span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">–</span>de acuerdo a la <a href="http://cainsubte.blogspot.com/2008/06/el-rock-subterrneo-y-la-periodificacin.html">periodificación</a> planteada desde este blog<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">–</span> veinte años del fin del Rock Subterráneo limeño, entendido este último como movimiento generacional. Creemos que es el día perfecto para retomar el proyecto abandonado hace poco más de un año y cuatro meses por razones que, en su momento, nos parecieron bastante razonables (problemas de tipo "técnico", aun hoy sin solución) pero que, junto a otro tipo de consideraciones, terminaron por retrasar una y otra vez nuestro regreso a la blogósfera.</span><br />
<br />
<div align="justify">
<span style="font-family: arial; font-size: 100%;">Cuatro años y medio después del inicio de este proyecto, el panorama para la investigación histórica sobre el Rock Subterráneo se presenta mucho más halagueño. Además de las varias novelas publicadas, de subtes y sobre la movida subte, y de algunas importantes contribuciones a la historia del rock peruano y su trascendencia entre los años 50 y 70, se preparan ya sendos libros que abordarán, desde perspectivas más bien diversas, diferentes aspectos relacionados con el surgimiento, el desarrollo y el final de la movida. Razones no faltan, pues, para sentirnos optimistas y, al mismo tiempo, satisfechos por el aporte realizado <span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">–</span>aunque modesto<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">–</span> al tema.</span></div>
<br />
<span style="font-family: arial; font-size: 100%;">Vaya nuestro agradecimiento a los amigos y demás interesados en la difusión de la historia del <i>underground</i> peruano quienes, una y otra vez durante todo este tiempo, nos preguntaron cuando volvíamos. La promesa está cumplida.</span></div>
Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-68722034563914508302011-04-26T18:45:00.007-05:002012-02-02T15:31:53.776-05:00SOBRE EL FALLECIMIENTO DE JOSÉ EDUARDO MATUTE (por FERNANDO PINZÁS)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPea52yEXaPExEddN8l_trfCf80I7Vo0OSXFluCsgmWcVSxFqfDWH2t7NzKaL8wnmP0F9BA7x0gWWuv2oRgkIUHuy6oWx9YCctdfUVlnTno2rq8LY8oFk7VlewnJyqIe5ai_b99qvJxYLR/s1600/matute+fallecimiento+%2528sugar+time%2529.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 470px; height: 372px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPea52yEXaPExEddN8l_trfCf80I7Vo0OSXFluCsgmWcVSxFqfDWH2t7NzKaL8wnmP0F9BA7x0gWWuv2oRgkIUHuy6oWx9YCctdfUVlnTno2rq8LY8oFk7VlewnJyqIe5ai_b99qvJxYLR/s400/matute+fallecimiento+%2528sugar+time%2529.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5600047207123289122" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;font-family:arial;">TRISTE PARTIDA: JOSÉ EDUARDO MATUTE Y LA ESCENA SUBTE LIMEÑA</span><br /></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;">La escena rockera local está de luto. José Eduardo Matute, uno de los pioneros del Rock Subterráneo en Lima y fundador de las míticas bandas Guerrilla Urbana y Ataque Frontal falleció el viernes 18 de este mes víctima de un paro cardíaco.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Matute fue una figura básica para el desarrollo del hardcore punk y toda la movida subterránea que renovó la escena musical limeña en los violentos años 80’s. Desde muy joven, perteneció a esa élite de melómanos en Lima que a finales de los años 70’s pudo tener acceso al punk rock y otras vanguardias musicales muy de moda en Estados Unidos y Europa, las cuales no llegaban a nuestro país, por ese entonces adormecido con la moda de la música disco. Solo se conocían gracias a afortunados que podían viajar, traer los discos y compartirlos entre sus amigos. Entre ellos estaba gente como Martín Berninzon (integrante de la banda Anarquía, el primer grupo punk rock limeño el año 1978), Fernando 'Cachorro' Vial, Carlos Troncoso, Eddy Wenzara o Rafael Hurtado de Mendoza, quienes ya tenían acceso a lo último del punk y el new wave y fueron el antecedente de la explosión del rock subte. Matute era muy aficionado al rock progresivo, pero el punk terminó por marcar su incursión en la música</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">A fines de 1984, junto con el entonces profesor de filosofía y conocido crítico de rock Pedro Cornejo fundaron la incendiaria banda Guerrilla Urbana, en la que participaban también Leo Scoria y Kimba Vilis, ambos de Leusemia. Matute fue responsable de gran parte de las letras y de la música, cruda, sencilla y directa, influenciada por el más agresivo punk británico. “Eres un pose”, “Vivo en una ciudad muerta”, “Quiero anarkía” o “Asco” fueron escritas hace 25 años pero siguen manteniendo una autenticidad brutal. Guerrilla Urbana fue parte en 1985 de la ya legendaria maqueta denominada «Volumen 1» junto a Leusemia, Autopsia y Zcuela Crrada, grupos que junto a Narcosis, fueron los más importantes y activos de la movida subterránea. Además grabaron una maqueta homónima ese mismo año que fue editada a manera de split con </span><a style="font-family: arial;" href="http://es.wikipedia.org/wiki/HHH_%28banda%29">H[arina de] H[uesos] H[umanos]</a><span style="font-family:arial;"> de España.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Terminada la efervescencia subte de 1985, estos grupos se disolvieron y sus miembros formaron otras bandas. Así es que 'Espátula', vocalista de Autopsia (cuyos integrantes formaron G-3) se une a Guerrilla Urbana, que termina cambiándose de nombre a Ataque Frontal cambiando del punk rock al explosivo hardcore. Raúl Montañez, otro ícono subte se une a este combo junto al baterista Fernando Boggio. En 1987 graban un EP homónimo que fue editado en Francia por el sello New Wave Records, convirtiéndose de esta manera en la primera banda local en grabar un disco fuera del país. Matute no solo fue guitarrista de estas agrupaciones sino que también se encargó de difundir la emergente movida subterránea fuera del país. Ese mismo año envió </span><a style="font-family: arial;" href="http://cainsubte.blogspot.com/2008/07/jos-eduardo-matute-y-su-reporte-sobre.html">una reseña a la importante revista <span style="font-style: italic;">Maximum Rock'n'Roll</span></a><span style="font-family:arial;"> contando sobre los avatares del punk rock limeño, convirtiéndose así en el primer reporte sobre el rock subte escrito para un medio extranjero.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Ataque Frontal es definitivamente un referente del hardcore más crudo de todo Sudamérica y gracias a este disco pudo ser conocido en muchas partes del mundo. Otro detalle importante es la polémica carátula, trabajo del artista Jaime Higa, que recuerda a la masacre de Uchuraccay, en la que murieron ocho periodistas. El grupo apareció también en diversos discos recopilatorios alrededor del mundo. Durante los 90’s la banda tuvo varios cambios de formación y recién el año 2002 pudieron sacar un nuevo disco titulado “Ya no formo parte de esto” con Montañez en la voz y con un sonido más pegado al rock and roll y el punk.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">En agosto del año pasado, Matute se volvió a juntar después de muchos años con Montañez y Silvio 'Espátula' Ferrogiaro (quien vive hace años en Estados Unidos), miembros de la formación original de Ataque Frontal, en un emotivo concierto donde tocaron todas las canciones del grupo.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">En los últimos meses el grupo siguió tocando en vivo con otros integrantes, pero siempre con José Eduardo Matute a la cabeza, consecuente con su música y sus ideas, algo que todos los que lo conocieron siempre han valorado.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Próximamente, a manera de homenaje, tenemos algunas sorpresas. Una entrevista inédita en video grabada el año 2008, además de una grabación de un concierto de Guerrilla Urbana en octubre del año 1985.</span><br /></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:arial;">Fuente:</span><br /><a style="font-family: arial;" href="http://www.sugar-time.com/articulos/archivo-de-portada/131-triste-partida-jose-eduardo-matute-y-la-escena-subte-limena.html">Sugar Time</a><span style="font-family:arial;"> (e-magazine), mar. 22 de 2011.<br /></span></span></div>Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-75123521923966902012011-04-26T01:20:00.002-05:002011-04-26T01:29:54.032-05:00DEL PUEBLO interpretando un tema en video del programa de rock «DISCO CLUB» (1985)<div style="text-align: center;"><iframe title="YouTube video player" src="http://www.youtube.com/embed/zPStScA62m0" allowfullscreen="" width="480" frameborder="0" height="390"></iframe><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold; font-family: arial;">"Te gustan mis medias"</span><br /></span></div><span style="font-size:100%;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><a style="font-family: arial;" href="http://youtu.be/OBs8L4SPfFU">Otra versión del mismo video</a><span style="font-family: arial;">, aunque de inferior calidad, confirma el dato del programa y el año de la grabación.</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: arial;">Fuente:</span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="http://youtu.be/zPStScA62m0">Canal de Vinitorojo</a> (YouTube), jun. 16 de 2008.</span></span><br /></div>Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-48383717246889191132011-04-20T16:47:00.003-05:002012-11-13T14:27:21.994-05:00ERWIN FLÓRES (de los SAICOS), INTERPRETANDO EL TEMA MAS UNDERGROUND DEL ROCK PERUANO DE LOS 60<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/y4ICrXaa2as" title="YouTube video player" width="480"></iframe><br />
<br />
<span style="font-family: arial; font-weight: bold;">"El mercenario" (1969).</span><br />
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">ACLARE: «Underground» en el sentido de la letra y por la temática.</span><span style="font-family: arial; font-weight: bold;"><br /></span></div>
</div>
Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-8710674902973906222011-04-18T22:40:00.006-05:002011-04-26T19:14:07.649-05:00A UN MES DEL FALLECIMIENTO DE JOSÉ EDUARDO MATUTE, GUITARRISTA Y LÍDER DE GUERRILLA URBANA / ATAQUE FRONTAL, BANDA FUNDADORA DEL 'ROCK SUBTERRÁNEO'<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;">Se cumple un mes desde el pasado viernes 18 de marzo, día triste para el underground peruano y latinoamericano: José Eduardo Matute, guitarrista y líder de Guerrilla Urbana, banda fundadora de la movida del Rock Subterráneo limeño junto a Narcosis, Leusemia, Autopsia y Zcuela Crrada -y que a partir de 1986 se transformara en Ataque Frontal con el fin de no</span></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;"> sufrir las previsibles consecuencias que acarreaban el llevar tan peligroso nombre en medio de la guerra sucia desatada por el gobierno de la época en contra de los grupos alzados en armas-, fallecía víctima de un ataque al corazón.</span></span><br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;">Aunque ineludibles compromisos laborales impidieron en su momento la actualización del blog durante más de un mes, y con ello la publicación de al menos una nota sobre su deceso, no queremos dejar pasar la ocasión para recordar a quien fuera uno de los pioneros de nuestra movida y principal animador de una banda fundamental en la historia del rock peruano. Es lamentable observar como rencillas o enemistades personales, que debieron terminar con su muerte, han impedido ver la aparición de bien merecidas notas de homenaje en medios periodísticos masivos que, habitualmente, suelen dar cobertura a noticias relacionadas con integrantes o bandas de la antigua movida subte.</span></span><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;">Desde el extranjero también llegan noticias. Es el caso de la página web de <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Maximum Rock'n'Roll</span> -famoso fanzine gringo ochentero que aun existe-, la cual le dedica una nota bilingue por su temprana desaparición a la vez que recuerda las colaboraciones realizadas por José Eduardo a la</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;">publicación informando sobre el surgimiento y desarrollo de la movida en el Perú (la traducción del texto de 1985, <a href="http://cainsubte.blogspot.com/2008/07/jos-eduardo-matute-y-su-reporte-sobre.html">aquí</a>).</span></span><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;">Matute vivirá siempre en el recuerdo de sus amigos y en el de todos los subtes que siguen admirando el legado musical dejado por su única gran banda.</span></span><br /></div><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH2T3CHon-7rXkILK6nZS1jW5wFW2GXpVuiJumVp1nOTWlBWwFDa35ZVcZMc9De-pwaQPDSv3fcdvSEDMsiUCgs-FUfiuoukpxrdLi4UZ5N1hKbPW7G0VWlt7Pc3pGcujV5ZIiN2dLeSWo/s1600/fallecimiento+matute+%2528MR%2527n%2527R%2529.JPG"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 478px; height: 466px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH2T3CHon-7rXkILK6nZS1jW5wFW2GXpVuiJumVp1nOTWlBWwFDa35ZVcZMc9De-pwaQPDSv3fcdvSEDMsiUCgs-FUfiuoukpxrdLi4UZ5N1hKbPW7G0VWlt7Pc3pGcujV5ZIiN2dLeSWo/s400/fallecimiento+matute+%2528MR%2527n%2527R%2529.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5597178848242622002" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" ><span style="font-family:arial;">R.I.P. JOSÉ EDUARDO "MATUTE"</span></span><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;">El viernes 18 de marzo, Jose Eduardo Matute, guitarrista de Guerrilla Urbana, la banda conocida despues como Ataque Frontal, murió. Junto con bandas punk como Leusemia, Autopsia, Zcuela Crrada, Narcosis, Eructo Maldonado, Psicosis, Pánico, Flema, Luxuria, [Juventud] La Kaigua,</span></span><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;">Sociedad de Mierda, Eutanasia, Radicales y otros, Guerrilla Urbana / Ataque Frontal eran los pioneros de la movida subterránea, el movimiento subterráneo durante y resultado de las matanzas y de la turbulencia política y social extrema en los años 80 en Lima, Perú.</span></span><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;">Ataque Frontal grabó un demo en 1986, que salió en vinilo en 1987 por New Wave Records de Francia. Estas canciones capturaron el sonido de la furia del tiempo — es rabioso, crudo y es punk. Usted puede oír cómo las bandas punk de ese tiempo, y los punks como Matute, pusieron la fundación para mucho del punk latinoamericano que conocemos hoy. Matute también contribuyó un reporte que apareció en MRR en julio de 1985, la edición Nº 26 de la escena peruana. Las contribuciones de Matute no serán olvidadas.</span></span><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:arial;">"Tengo ahora pocas penas… Estoy seguro de lo que hago… Y hago lo que tengo que hacer…" («Memorias»).</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:arial;">Fuente:</span><br /></span><span style="font-size:85%;"><span style="font-family:arial;"><a href="http://maximumrocknroll.com/2011/03/26/r-ip-jose-eduardo-matute/">Maximum Rock'n'Roll</a> (San Francisco, USA), mar. 26 de 2011 (ed. electrónica).</span></span></div>Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-65744170649132217522011-04-01T12:33:00.005-05:002012-11-13T14:28:27.983-05:001º de abril: CESAR N en concierto gratuito en el CENTRO CULTURAL de ESPAÑA (PARQUE WASHINGTON)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNpVEwx0sh9Liy2wdGF8SAm_gXZNixeLvduJlmGou9SHWl0-_2cQ39oreF_0K5T24ZC89j2Sq6-kJSCRdVyr4rJPz63aisO7o1yFO-1mQZG7ykUrl6omzBNrMXvUv__z63EbOnVV02u4BQ/s1600/cesar+n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5590669681458000242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNpVEwx0sh9Liy2wdGF8SAm_gXZNixeLvduJlmGou9SHWl0-_2cQ39oreF_0K5T24ZC89j2Sq6-kJSCRdVyr4rJPz63aisO7o1yFO-1mQZG7ykUrl6omzBNrMXvUv__z63EbOnVV02u4BQ/s400/cesar+n.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 293px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 528px;" /></a> <br />
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Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-145273954985092512011-03-17T23:40:00.001-05:002011-03-17T23:42:14.836-05:0025 de marzo: QEPD CARREÑO, VOZ PROPIA y ATAQUE FRONTAL en el «Etnias» Bar (PLAZA SAN MARTÍN)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF2UQkfZGhwaIRsmkCAINAbKlYd8Az2h_dW6mKDQ5i8op5Dm2J2NDG7QVyAOFiZMEoSZAMHlJzmXkbJPXEtCiOyDiFw7QafUAhdmqd0z1-9Z917qKiWYOKxEOFwXcHcSKnEG6e4Xks5GrQ/s1600/carre%25C3%25B1o%252C+ataque+frontal%252C+voz+propia+%252825-III-11%2529.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 509px; height: 742px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF2UQkfZGhwaIRsmkCAINAbKlYd8Az2h_dW6mKDQ5i8op5Dm2J2NDG7QVyAOFiZMEoSZAMHlJzmXkbJPXEtCiOyDiFw7QafUAhdmqd0z1-9Z917qKiWYOKxEOFwXcHcSKnEG6e4Xks5GrQ/s400/carre%25C3%25B1o%252C+ataque+frontal%252C+voz+propia+%252825-III-11%2529.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5585275365447506018" border="0" /></a>Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-79292856537192798342011-03-04T15:24:00.001-05:002011-03-04T15:28:00.366-05:004 de marzo: VOZ PROPIA en concierto gratuito frente al CENTRO CULTURAL de ESPAÑA (PARQUE WASHINGTON)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUf-SReOB5nnqzDo-p_bDiEJ51VXAvnj9t6gSXs32caHeRgZQsKbavzpTrdxcj94GzOHwXUOPks5xMZ3h3Rn3mzV5EDPZ43GkAE1sL87nBIDjZ56zNntlxfr_buRimUvLQuFXE0mCaP2g/s1600/voz+propia+%25284-III-11%2529a.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 344px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUf-SReOB5nnqzDo-p_bDiEJ51VXAvnj9t6gSXs32caHeRgZQsKbavzpTrdxcj94GzOHwXUOPks5xMZ3h3Rn3mzV5EDPZ43GkAE1sL87nBIDjZ56zNntlxfr_buRimUvLQuFXE0mCaP2g/s400/voz+propia+%25284-III-11%2529a.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5580323953583253858" border="0" /></a>Mikimakayhttp://www.blogger.com/profile/13246405090771185909noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-85450596713728948422011-02-23T23:59:00.001-05:002012-11-13T14:14:31.356-05:0026 de febrero: Q.E.P.D. CARREÑO (el regreso), JUSTICIA INMORAL, CHAMANES y otras bandas en el «ZELA» bar (PLAZA SAN MARTÍN)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIieyaERZpdSNmcsj4_cqZKnBkqOhajjzU4WV3ccC5XtuY3b1me88mUMg2HGSI0tZScE41J9uR0eyv0wqhmMyC3Y4oRqHxroBaiD0DgIbpjDgLxAWWI7vs93jNFmRcPCRaJzEwtyLt3qh8/s1600/carre%25C3%25B1o%252C+justicia+inmoral+%252826-II-11%2529a.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5577183083625592498" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIieyaERZpdSNmcsj4_cqZKnBkqOhajjzU4WV3ccC5XtuY3b1me88mUMg2HGSI0tZScE41J9uR0eyv0wqhmMyC3Y4oRqHxroBaiD0DgIbpjDgLxAWWI7vs93jNFmRcPCRaJzEwtyLt3qh8/s400/carre%25C3%25B1o%252C+justicia+inmoral+%252826-II-11%2529a.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 689px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 507px;" /></a>Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8516459553352445839.post-30549087735931085612011-02-20T23:36:00.004-05:002011-02-20T23:47:22.034-05:00PRODUCTO DE IRA (P.D.I.) y KAOS GENERAL en video del concierto HARDCORE en el «Keko» Bar de BARRANCO<div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"><iframe title="YouTube video player" width="480" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/e7LWAR2pI9E" frameborder="0"></iframe></span></span><br /></div><span style="font-size:100%;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;">"Pilsen Callao".</span></span><br /></div><span style="font-size:100%;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"><iframe title="YouTube video player" width="480" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/quaCAtCYtWs" frameborder="0"></iframe></span></span><br /></div><span style="font-size:100%;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;">"El tiempo enseñará"</span></span><br /></div><span style="font-size:100%;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"><iframe title="YouTube video player" width="480" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/GG3XNNynjwo" frameborder="0"></iframe></span></span><br /></div><span style="font-size:100%;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;">"Que sigan ladrándo los perros".</span></span><br /></div><span style="font-size:100%;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;"><iframe title="YouTube video player" width="480" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/775FNehKI-4" frameborder="0"></iframe></span></span><br /></div><span style="font-size:100%;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: arial;">"Kaos general".</span></span><br /></div><span style="font-size:100%;"><br /><span style="font-family: arial;"><a href="http://cainsubte.blogspot.com/2011/02/9-de-febrero-kaos-general-pdi.html">Afiche del concierto</a>.</span></span><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: arial;">Fuente:</span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-family: arial;">Canal de CaínSubte (<a href="http://www.youtube.com/user/cainsubte?feature=mhum">YouTube</a>), feb. 14, 19 y 20 de 2011.</span></span><br /><br /></div>Sid Misioushttp://www.blogger.com/profile/14591775790820820214noreply@blogger.com0